Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Авром

"Почему появляются и кому выгодны мифы о скором «конце света". Моё выступление.

РИА Новости. Пресс-конференция телеканала ТВ-3. Тема: "Почему появляются и кому выгодны мифы о скором «конце света".
Среди участников израильский мистик, раввин, политический деятель и религиозный философ, основоположник идеологии гиперсионизма Авраам Шмулевич.
Моё выступление: 30:20 - 42:45 и 1:04: - 01:04:55 - 01:05:15 и 01:12 - 01:15:40.

Авром

Пресс-конференция о Конце Света. Мое там выступление.

РИА Новости

Анонсы

Пресс-конференция телеканала ТВ-3 о мифах про конец света

11:57 10.12.2012

Во вторник, 11 декабря, в 14.30 в международном мультимедийном пресс-центре РИА Новости пройдет пресс-конференция телеканала ТВ-3 на тему: "Почему появляются и кому выгодны мифы о скором "конце света". В ходе мероприятия будет представлен новый проект ТВ-3 — "Последнее шоу на Земле" с Катериной Гордеевой, который зрители увидят в прямом эфире 20 декабря в 20:12, а также документальный фильм-расследование специальных корреспондентов ТВ-3 "Последние числа майя". Кроме того, состоится обсуждение:

— что нас ждет 21 декабря 2012 года?;

— почему появляются новые лжепророчества о скором апокалипсисе, и кому они выгодны;

— почему именно к дате 21 декабря 2012 года, предсказанной древним племенем майя, человечество отнеслось столь серьезно?

Участники:

— главный продюсер телеканала ТВ-3 Екатерина АНДРИЕНКО;

— ведущая "Последнего шоу на Земле" Катерина ГОРДЕЕВА;

— депутат Законодательного собрания Санкт-Петербурга, религиозный активист Виталий МИЛОНОВ;

— астрофизик, доктор физико-математических наук, профессор, сотрудник отдела теоретической астрофизики Астрокосмического центра Физического института имени Лебедева, член комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований Ростислав ПОЛИЩУК;

— клирик неканонической Российской православной автономной церкви, протоиерей, настоятель московского храма св. Царственных мучеников и Новомучеников и Исповедников Российских на Головинском кладбище, благочинный Московского благочиния РПАЦ Михаил АРДОВ;

израильский мистик, раввин, политический деятель и религиозный философ, основоположник идеологии гиперсионизма Авром ШМУЛЕВИЧ;

— авторы документального фильма-расследования "Последние числа майя" Вероника ЕФРЕМОВА и Алексей БАХАРЕВ.

Аккредитация в пресс-центре РИА Новости по e-mail: accreditation@rian.ru.

Вход только для представителей СМИ при предъявлении паспорта и удостоверения журналиста.

Адрес: Москва, Зубовский бульвар, 4, ММПЦ, Президентский зал.








(фоторепортажи здесь и здесьи здесь и здесь Мистический телеканал ТВ-3 активно готовится к концу света)

11.12.2012

В РИА Новости прошла пресс-конференция, посвященная новым проектам телеканала ТВ-3: программе «Последнее шоу на Земле» с Катериной Гордеевой и документальному фильму-расследованию«Последние числа майя». Первый мистический активно готовится к грядущему апокалипсису, а 21 декабря у всех сотрудников канала даже будет выходной, чтобы отдохнуть и подумать о новом сезоне.

17 декабря в 20:55 на канале ТВ-3 состоится премьера 4-серийного документального фильма Вероники Ефремовой и Алексея Бахарева «Последние числа майя». Чтобы узнать секреты племени майя, журналисты побывали в Мексике, Гватемале, Голландии, Германии и других странах. Им пришлось передвигаться на лодке, лошадях, продираться сквозь заросли тропического леса.

— Если вы думаете, что племя майя исчезло, то это не так, — говорит Алексей Бахарев, — его потомки до сих пор живут среди нас.

Документалистам удалось найти уникальный череп из коллекции Генриха Гиммлера, принадлежавший индейцам майя. По легенде, когда тринадцать черепов соберутся вместе, наступит конец света. Сейчас их только десять…

— Мы потратили четыре месяца, чтобы найти владельца черепа, — вспоминает Вероника Ефремова. — А он потом сказал нам: «Это не вы нашли череп, а он вас».

Потомки племени майя заявили журналистам, что высшие божества дали добро на то, чтобы проводить их к старейшинам.

В пресс-центре собрались приверженцы разных мнений о конце света. Завязался серьезный спор. Израильский мистик и раввин Авром Шмулевич не верит в то, что племени майя было поручено оповестить народы о конце света. К тому же апокалипсис в истории человечества случался уже не раз — вспомнить хотя бы Всемирный потом или Вавилонскую башню.

Шмулевич заверил всех присутствующих, что мир будет существовать шесть тысяч лет.

Астрофизик Ростислав Полищук подходит к вопросу с научной точки зрения. Он уверен, что никакого конца света не будет, а людям нужно заниматься делом, а не устраивать шумиху.

— Кстати, майя предсказали проход Венеры перед Солнцем в июне этого года, — говорит Алексей Бахарев. — Мы проверили — так и было.

— Значит они были хорошими астрономами, — скептически отмечает Ростислав Полищук.

Ученый отказывается поддаваться панике, устроенной СМИ.

— Никто не знает, что будет после 21-го, — замечает один из присутствующих журналистов.

— Как что? 22-е! — уверенно говорит Полищук.

Философ Игорь Чубайс и вовсе связал конец света с перебоями в энергоснабжении и свел тему разговора к общероссийским проблемам.

В любом случае, случится апокалипсис или нет, зрители канала ТВ-3 успеют посмотреть документальный фильм «Последние числа майя» с 17 по 20 декабря в 20:55 и программу «Последнее шоу на Земле» 20 декабря в 20:12.

Анна Валиева



Знатоки назначили новую дату конца света

Во вторник телеканал ТВ-3 собрал в РИА "Новости" пресс-конференцию, приуроченную к выходу документального фильма "Последние числа майя" – его снимали в течение года в разных странах мира. На пресс-конференцию были приглашены физики, астрономы, религиозные и общественные деятели.

Авторы фильма Вероника Ефремова и Алексей Бахарев рассказали, например, что в процессе съемок им удалось найти говорящий хрустальный череп майя и даже побеседовать с ним. Журналисты поинтересовались у Ефремовой и Бахарева, на каком языке череп разговаривал. Выяснилось, что тот прекрасно понимает по-английски, а отвечает "на языке кристаллов". Что касается непосредственно майя, в Мексике съемочная группа узнала то, что и так давно известно: майя профукали тайное знание и в итоге сами себя убили.

Когда слово дали прочим участникам пресс-конференции, дискуссия приобрела совсем другой оборот. Философ Игорь Чубайс объявил, что "конец света у нас действительно скоро наступит – в результате реформ РАО "ЕЭС" в два раза снизилась эффективность производства электроэнергии, а цена электроэнергии выросла в 14 раз! Скоро не будет света, и все!" Далее философ заметил, что для майя конец света наступил благодаря тому, что они потеряли свою идеологию и даже письменность. "А у нас сейчас министр образования говорит, что количество вузов надо сократить до 150 – столько было в 1917 году! У нас нет места в истории, у нас нет завтра! Апокалипсис уже происходит на отдельной территории!"

Представители Академии геополитических проблем кричали из зала, что пора вводить уголовную статью за дезинформацию: "Глоба уже много раз предсказывал конец света, а его все нет! Он обещал, что Великобритания уйдет под воду, а она все плавает!".

Их горячо поддержали физики, которые заявили, что хватит заниматься ерундой: "Действительно, пора ввести уголовную ответственность, надоели эти мистики уже!" – кипятился член комиссии РАН по борьбе с лженаукой профессор Ростислав Полищук.

Однако аудитория не желала слушать о физике и требовала мистику. Всех утешил израильский раввин и мистик Авром Шмулевич: согласно Каббале, человечество погибнет спустя 6 тысяч лет после начала еврейского календаря. Этой осенью у евреев начался 5773-й год, то есть 227 лет у нас еще есть.


Авром

Еще один год без Храма. Надеемся – последний. Обращение "Беад Арцейну"

Еще один год без Храма. Надеемся – последний.

Каждый год евреи по окончании пасхального Седера говорят: «В следующем году – в Иерусалиме!». Под Иерусалимом понимается отстроенный Храм.
И каждый год большинство еврейского народа не предпринимает ничего для восстановления главной святыни иудаизма.
В этом году мы снова сядем за пасхальный стол. Однако хотелось бы, чтобы евреи, преломляющие мацу и пьющие четыре бокала вина, понимали – это только подготовка к полному и окончательному освобождению, к приходу Машиаха, к восстановлению Храма и Земли Израильской в ее границах, обещанных Всевышним. Без этого пасхальный седер будет всего лишь остановкой в бесконечном странствовании еврейского народа по пустыне.
Нынешняя эпоха предлагает для еврейского народа уникальные возможности. Сейчас, воспользовавшись сумятицей, царящей в стане наших врагов, мы можем решительным ударом вышибить ненавистников с нашей земли и отстроить Храм.
Не надо мешкать – другой такой возможности при жизни нашего поколения может и не представиться. Господь говорит нам: «Я сделал свою часть, теперь вы сделайте свою».
Проведем седер. Напомним себе и всем окружающим:
- В следующем году – в отстроенном Иерусалиме!
И примемся за работу.

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну!» («За Родину!»)
Авром

(no subject)

Идеи каббалы получили широкое распространение среди еврейских мистиков уже в 13-м веке. О каком-либо знакомстве с этими идеями широких масс населения центральной Европы говорить, конечно, не приходится, но интеллектуальная элита, мистики и эзотерики, ищущие божества, имели возможность ознакомиться с ними. Исторические свидетельства этому имеются. Подобные процессы происходили неоднократно в европейской истории, например в эпоху ренессанса или в эпоху реформации. К 15-му веку относится деятельность крупного каббалиста Моше Киевского (Моше бен Яаков из Киева, Моше ха-Голе (Изгнанник); 1449, Шедува, Литва, – 1520?, Кафа, ныне Феодосия), ученый-талмудист, комментатор Библии, поэт - автор пиютов (литургических гимнов) и каббалист), который жил в Киеве и затем – в Крыму. Имеются свидетельства (см. работы профессора Иерусалимского университета Моше Таубэ), что он сам или люди его круга прилагали усилия к распространению идей иудаизма, в т. ч. в их мистической интерпретации, среди православных интеллектуалов Восточной Европы – Польши и Московии. Они видели в этом средство приближения геулы (Б-жественного избавления). Широкое распространение идеи каббалы получили, начиная со второй половины 16-го века, благодаря деятельности Ицхака Лурии и его последователей. Каббалистические идеи в лурианской интерпретации быстро превратились в интеллектуальный мейнстрим практически всех еврейских общин ойкумены. Затем распространились и среди интеллектуальной элиты и широких масс нееврейского населения, этот процесс продолжается до сего дня (в транскрибированной форме). Литература на эту тему огромна. К началу 17-го века идеи лурианской каббалы получили широчайшее распространение в интеллектуальных кругах еврейства Польши, в т. ч. и польской Украины. Знакомство с ними находящихся в интеллектуальном поиске православных мистиков Восточной Европы представляется весьма вероятным. А через них это влияние могло распространяться в Московское государство. Лурианская каббала лежит и в основе хасидизма, распространение которого на территории современных Польши, Белоруссии, Молдавии, Украины и Литвы началось со второй половины 30-х гг. 18-го века.
Авром

"Власть мистической аристократии"

"По идее Каббалы, люди вовсе не равноправны, не одинаковы. Над человечеством вообще нет власти выше человеческой, и власть человеческая восходит даже на небеса. Но не все люди равны, не всем принадлежит власть, потому что они не одинаково сильны. У одних людей богаты оккультные способности, сила которых может быть развита упражнением до беспредельности. Другие же люди в этом отношении слабы или даже ничтожны. И эти слабые люди, естественно, должны быть в руках сильных, получать от них руководство, находиться под их управлением. Эта власть мистической аристократии несравненно сильнее, чем власть аристократии родовой, потому что последняя не соединена с большой личной силой, тогда как аристократия мистическая обладает необоримой личной силой. Она обладает способностью властвовать над всею природою, над силами ангельскими, над душами людей, не потому, что такое властвование было дано ей каким-либо человеческим законом, "конституцией," а потому, что эти высшие люди, без сравнения, сильнее прочих, и слабые не могут им противиться. Да противиться и нет надобности, потому что высшая натура сумеет устроить жизнь более слабых гораздо лучше, чем они сами.</p>

На этой почве может появляться и наследственность. У цадиков хасидов очень скоро появились "династии," в которых власть передается по наследству.

Итак, сама по себе каббалистическая идея ведет вовсе не к демократизму. Замечательно, что человек "высшей степени," помещенный в среду низшей, не получает никакой внешней власти. Он на вид равен всем сочленам, но обязан их направлять туда, куда ему указано свыше. Это он должен сделать посредством своего влияния. ... Относительно каббализма должно еще отметить возможность его национальной роли. В еврействе издавна существует убеждение в том, что "богоизбранность" Израиля определяется особенными "пророческими способностями" потомства Авраамова. Можно себе представить, что и особые способности, необходимые для каббалиста, свойственны в высшей степени только евреям. При таком предположении становится понятно, почему "еврейская Каббала" стоит особняком от "европейской," и если бы когда-либо наступило время влияния каббалистов, то оно бы, вероятно, совпало с мировым влиянием еврейства".

Из книги Религиозно-Философские основы истории. (стр. 199-244). Лев А. Тихомиров (1852-1923).

Авром

Мистика и мировое господство. Гиперсионизм — социальная практическая каббала

Мистика и политика. ч.3. Мистика и мировое господство. Гиперсионизм — социальная практическая каббала
Как евреи будут править миром из Израиля

Юрий Халтурин, </i></i>ассистент кафедры онтологии и теории познания Екатеринбургского гос. Университета беседует с равом Авраамом Шмулевичем. Часть третья (1, 2)



Юрий Халтурин: Еще один вопрос в связи с темой «мистика и политика», который меня интересует — это связь мистики и контркультуры, в частности, понятие «психоделической революции», в котором мистика, контркультура и наркотики (психоделики) объединены как факторы противостояния существующей системе.

Авраам Шмулевич: Ни в коем случае, мистика никак не связана с наркотиками.

Юрий Халтурин: В Израиле существуют какие-то молодежные движения, которые пытаются связать каббалу и психоделики?

Авраам Шмулевич: Существуют, как и во всем мире, но настоящая мистика никак не связана с наркотиками. Человек, который принимал наркотики — я такого человека не беру в свои ученики, не могу с ним общаться. Это ложный способ получения мистического опыта, мы должны все получить сами. Наркотики ничего не дают, это тоже самое, что механическое заучивание текстов Аризаля, это не мистика, это иллюзия. Вы можете употреблять ЛСД, слышать голоса, но это не будет голос Всевышнего, это не те голоса, которые слышал Йешайагу (Исайя) или праотец Авраам. Настоящая мистика — это рационализм. Мистика — абсолютная трезвость. То, что мы не видим Всевышнего в этом мире, это есть результат опьянения. Но ничего, кроме Всевышнего в этом мире нету, а то что мы его не видим, — это результат некоего опьянения, есть завеса перед нашими глазами, и усиливая ее, нельзя ее открыть. Мистика — это высшая форма рационализма. Рацио — Разум — это одно из имен Всевышнего. Настрой на поиски Божества с помощью психоделиков — он проистекает из ложного настроя на «Богоискательство», который распространился в европейской культуре начиная с излёта Ренессанса, видимо (хотя сам термин «Богоискательство» в русской философской традиции обычно используется более узко, как обозначение определённого направления русской философско-религиозной мысли).

Юрий Халтурин: Богоискательство — это ложное понятие? Ложный путь? Как так?

Авраам Шмулевич: Кончено. Collapse )

Авром

Конечной политической целью движения «Беад Арцейну» является воскрешение мертвых.

Мистика и политика. Часть 2. Мистика революции.
Новое иудейство. В основе нашего движения каббала, мы называем ее «гиперсионистская каббала», «каббала Адама Ришона».  Можно сказать, что конечной политической целью движения «Беад Арцейну» является воскрешение мертвых.

Иудаизм может быть и на Марсе, и на Венере, и на Юпитере, и в других галактиках

Юрий Халтурин, ассистент кафедры онтологии и теории познания Екатеринбургского гос. Университета беседует с равом Авраамом Шмулевичем. Часть вторая.

Юрий Халтурин: Давайте вернемся к теме мистики и политики. Мне кажется, что одна из возможных моделей их соотношения — революционная, например, мистический анархизм, т.к. мистика в качестве прорыва к Абсолюту предполагает разрушение относительных социальных, культурных, религиозных, политических рамок.

Авраам Шмулевич: Ни в коем случае. Почему разрушение? Задачей мистики является созидание. Мистика хочет не разрушить связь между человеком и Всевышним, а ее восстановить. И восстановить ее не для каких-то единиц, мистика всегда, даже в самых аскетических формах (отшельничество, христианский исихазм, суфийская мистика), оказывает влияние на общество,занимается обществом, всегда. И мистика хочет, чтобы общество как таковое приблизилось к Всевышнему, человек не может существовать вне общества. Поэтому разрушение это ложный путь. Система, опять же, она всегда работает на самосохранение, и выбрасывает ложные идеи которые уводят в сторону, и одна из них это идея радикализма, разрушения. Ни в коем случае. Мистика является созиданием, в том числе созиданием тех социальных условий, тех социальных рамок, в которых возможно это самое открытие Абсолюта.

Юрий Халтурин: Каким образом система может сохранять себя, выдвигая идеи разрушения себя же самой?

Авраам Шмулевич: Направляя на ложный путь. Выбрасывая «символы-ловушки» (на эту тему у меня есть две статьи, из еще не опубликованного цикла «Азбука революции»: «Че Гевара как символ-ловушка» и «Николай Второй как символ-ловушка»), предлагая пути, которые, якобы, ведут к изменению системы, но на самом деле уводят в сторону.

Юрий Халтурин: Вы сказали: «Мистика является созиданием» — по герметическому принципу «что наверху, то и внизу»?

Авраам Шмулевич: Да, это один из принципов, конечно. Праотец Авраам, Давид, пророки, это все были политические фигуры. И поэтому мистика, повторяю, не противоречит политике, а наоборот лежит в основе политики. Мистика — это вИдение. Вы видите вещи такими, какие они есть, вы видите, в том числе, волю Всевышнего. Мистика — это то, что дает возможность человеку видеть волю Всевышнего в этом мире. Это как бы прочищение внутреннего зрения. А воля Всевышнего состоит в том, чтоб это мир существовал, в том числе и в социальном аспекте — чтобы существовало человечество. Поэтому, еще раз повторю, мистика не уводит от политики, а лежит в основе всей настоящей политики.

Кроме того, в реальности такие идеологии как мистический анархизм не существовали, не были осуществлены, т.е. существовали только в головах тех, кто их придумал, а придумать можно все что угодно — вопрос в том, кому это «придуманное» интересно, и какое значение это имеет. Если мы обратимся к истории, то можно вспомнить тех же суфиев, которые на протяжении столетий являлись государствообразующей силой мусульманского общества. Хотя, казалось бы, суфизм — это полный отрыв от мира. Что уж говорить про иудаизм, который ставит во главу угла именно социальную жизнь.

Юрий Халтурин: Может быть, имеет смысл провести различие между разными типами мистики — индивидуальной и социальной, например? Созерцательной и практической?

Авраам Шмулевич: Провести можно что угодно — вопрос, будет ли такая умозрительная схема иметь отношение к реальности. Так вот, в исторической реальности такого разделения — никогда не было и нет. Как мы уже говорили. самые казалось бы индивидуалистические системы оказывались, выступали движущей, несущей, организационной силой общества, будь то хасидизм, каббала, аскетическое монашество, суфизм, например Янычары — это суфиский орден Бекташийя

Юрий Халтурин: Но если мы возьмем еврейскую мистику, расцвет которой пришелся на средние века, то она не могла быть политическим фактором, ведь у евреев не было государства.

Авраам Шмулевич: Да. Но в рамках той первой идеологемы, о которой мы говорили, она несла крайне сильную функцию, она несла функцию сохранения еврейского народа. Иногда, кстати, это прорывалось и вовне. Скажем, движение субботников, пропаганда иудаизма среди гоев. Менаше бен Исраэль, была такая фигура, он встречался с Кромвелем и так далее. Христианская каббала во время Ренессанса. Еврейские восстания, тот же Шабтай Цви, основная ошибка которого была в том, что он принял ислам, а так его идеи были приняты еврейским миром. Йосеф делла Рейна, была такая фигура. Но мейнстрим еврейской мистики — это именно удержание внутри. В этом смысле мы не то чтобы противоречим, но являемся новой силой и с точки зрения еврейской мистики. В основе нашего движения каббала, мы называем ее «гиперсионистская каббала», «каббала Адама Ришона». Можно сказать, что конечной политической целью движения «Беад Арцейну» является воскрешение мертвых.

Юрий Халтурин: Каким образом? Как это может быть политической целью?

Авраам Шмулевич: Это значит, что это есть результат некоего социального процесса: когда будет еврейское царство, исполнение мицвот, распространение знания Торы среди евреев и народов мира, будет справедливое общество. Это обязательная вещь — справедливое общество, которое разрешит социальные противоречия. В результате этого процесса мир перейдет в новую стадию, и произойдет то, что называется воскрешение мертвых. Это именно политический процесс, результат политического процесса. Это не результат каких-то усилий мистика, который заперся в пещере, обрубил все контакты с миром и так далее

Юрий Халтурин: И что делать с воскресшими? Collapse )

Авром

Мистика и политика. Часть 1

Новый сионизм. Евреи должны вернуться к той роли, которую они и так стихийно уже начали играть в мировой европейской цивилизации, и которая, собственно, является заповедью иудаизма — быть силой, которая направляет человеческую цивилизацию, которая задает стандарты человеческой цивилизации.

Юрий Халтурин, ассистент кафедры онтологии и теории познания Екатеринбургского гос. Университета беседует с равом Авраамом Шмулевичем.

Юрий Халтурин: На первый взгляд мистика и политика противоположны друг другу. Мистика глубоко индивидуальна, интровертна, обращена к трансцендентному. Политика имеет дело с массами, обращена вовне, политическая практика разворачивается по горизонтали, а не по вертикали. Тем не менее, эти две сферы человеческой деятельности каким-то образом взаимодействуют, и мне бы хотелось понять, как возможно такое взаимодействие, особенно в современной ситуации.

Авраам Шмулевич: Во-первых, это не противоположности, это, собственно, одно и то же. Всякая настоящая политика выходит из мистики, она связана с мистикой, она питается мистикой, есть, по сути, воплощение мистики. Мы сейчас находимся в стадии перед сменой мировых формаций, в том числе политических и духовных, поэтому вещи немножко окостеневают и это не видно. Но вся современная так называемая западно-европейская цивилизация выросла исключительно из мистики: мистические движения, будь то английские протестантские секты, либо до этого католичество. Даже российское самодержавие, казалось бы, настолько косная система, тем не менее, оно рассматривало себя как проявление божественной воли на земле. Другое дело, что уже отмирали механизмы, которые это обеспечивали. Скажем, прообразом политических партий являются масонские ложи. Собственно, оттуда они и вышли.

Просто в истории бывает так, что те идеи, которые сначала кажутся революционными, новыми, эзотерическими, они постепенно овладевают массами, становятся обыденностью, окостеневают, и новые поколения революционеров, борются уже против того, что когда-то было революционными идеями.

Юрий Халтурин: Как связаны масонские ложи и партии? Ведь по самому определению, партия — это часть общества, партийная политика — это политика конфликта, масонская же ложа является местом, где конфликты (политические, этнические, религиозные) по идее не должны существовать.

Авраам Шмулевич: Партия, по идее, — это группа людей (одно из значений слова «партия» — это как раз «группа», а также «часть») которая ставит перед собой задачу претворения в жизнь определенных политических целей, задачу заставить общество следовать определенной идеологии. Люди объединяются в масонскую ложу по принципу приверженности к определенной системе ценностей, идеологии. Не разделяющих ту идеологию в ложу не примут. А уже внутри этой идеологической группы конфликты, по идее, не должны существовать. В условиях абсолютистского феодального общества партий в современном виде еще не было, и масонские ложи как раз и были такими идеологически мотивированными группами, и ставили своей целью навязать обществу определенную систему ценностей, по сути это как раз система ценностей современного «либерального» общества. И масоны ставили своей целью распространить эту идеологию на все общество — и действовали для этого теми методами, которые были в распоряжении данной эпохи.

Юрий Халтурин: Означают ли ваши слова, что всякая мистика революционна?

Авраам Шмулевич: Да. Мистика — это связь с Создателем. Бог — отец Революции. Первой и самой главной Революцией в истории мироздания был Акт Творения,

Юрий Халтурин: Что вы понимаете под революцией?

Авраам Шмулевич: Революция — это движение. Революция — это изменение. Революция — это жизнь.

Мистика — это учение о тайной, то есть истинной сути вещей. И поэтому мистика не только не противоречит политике, но просто без этого нет политики. И мы, гиперсионисты, Движение «Беад Арцейну», действительно являемся единственным политическим, во всяком случае, на сцене современного Израиля, движением, которое думает о таких вещах. Все остальные, и политические силы и религиозные силы, в том числе официальный иудаизм, они поддерживают гомеостаз. Есть вообще большая проблема с любой официальной религией, институциональной религией, что духовенство является всегда институтом охранительным, т.е. оно должно охранять традицию. В те немногие, на самом деле, немногие периоды истории, когда нет резких изменений и все идёт как идёт, это работает. Но как только ситуация в действительности меняется, с ней должна меняться духовная традиция. А духовенство по своей природе выступает против любых изменений, и это является причиной кризиса религиозных систем, в то числе того кризиса, который мы переживаем сейчас. Современные религии, в том числе современный иудаизм, они не думают о политическом.

Что такое политика? Политика это жизнь. Аристотель считал политику высшим из искусств. То есть это не просто искусство, а квинтэссенция искусств, это учение об организации человеческой общности, а вне человеческой общности нет ничего. Но традиционные религии, в том числе иудаизм, они перестали думать о воплощении в жизнь постоянно меняющейся божественной истины,

Юрий Халтурин: Как божественная истина может меняться, ведь Бог вечен?

Авраам Шмулевич: Бог, конечно, вечен и неизменен в Своей сущности. Но Своему творению Он открывается — вне Себя, во взаимодействии с миром. И эта Его функция, функция раскрытия Его Вечной Сущности, она все время изменятся вместе с миром. И познать Бога человек (как и вообще тварность) может только в процессе изменения, в процессе движения, в процессе постоянно обновляющегося взаимодействия Бога с сотворенным Им миром. (Вспомните образ Божественной Колесницы из Видения пророка Йехезкиля). Такое постоянное изменение, постоянное обновление — и есть революция. Это — пульс Всевышнего, который бьется в нашем мире

Collapse )
Авром

Розенкрейцеры и иные. Часть вторая >

Розенкрейцеры и иные. Часть вторая


Роза и крест. Орден розенкрейцеров. 

Но ваше последнее исследование, в основном, посвящено розенкрейцерам. Что это за орден?

— Существуют организации более тайные, чем масонские ложи — это розенкрейцеры. Недавно открытые архивы НКВД показали, что членами розенкрейцерских лож в СССР были такие известные люди, как Сергей Эйзенштейн, режиссер Юрий Завадский, актер Михаил Чехов... Анастасия Цветаева, сестра великой поэтессы, даже сидела в тюрьме по «Делу розенкрейцеров-орионийцев».

Официальная история братства розенкрейцеров начинается в 1612-м году, когда Иоганн Валентин Андреа, член «Тюбингенского кружка», опубликовал анонимный текст «Исповедания братства».

Тайная история говорит об обществе, созданном фараоном Тутмосом III Collapse )

Авром

(no subject)

Тайные знания последователей каббалы
15.02.07 14:14 Беседовала Татьяна Амвросимова, газета "Известия в Украине", 13.02.07


Интервью с a_rybalkaАлександром Рыбалка

Долгое время каббала была запрещенным знанием и ассоциировалась лишь с чем-то тайным, зловещим и мистическим. Сегодня перевесила другая чаша весов: увлекаться древней наукой стало модно и престижно, вот только мода чаще всего идет рука об руку с поверхностным восприятием и упрощением. О том, что же такое настоящая каббала, мы попросили рассказать писателя, знатока каббалы и тайных мистических учений, автора «Путеводителя по миру Каббалы» и «Интервью с масоном» Александра Рыбалка.

вопрос: С чем связан возросший интерес к каббале в последнее время?

ответ: Меняется человек, меняется и его духовный мир. Когда-то изучение каббалы было уделом единиц — даже среди еврейского народа. Сегодня оно стало чуть ли не массовым. Причина — развитие человеческого мышления. Еще 200 лет назад было достаточно сказать: «Так Бог создал». Сегодня человек спросит: «А как Бог создал? Нельзя ли поконкретней?» Всплеск увлечения каббалой говорит о том этапе развития человечества, о котором писали братья Стругацкие, — человечество выходит на новый этап своего интеллектуального развития.

в: Что такое каббала — черная магия? мистическое религиозное учение? философское направление в осмыслении мира? тайные знания еврейской нации?

о: Это учение о создании и функционировании мира, о духовном развитии человека. Традиционная каббала является именно частью еврейской Традиции – поскольку пользуется материальным языком, взятым из практики иудаизма. Розенкрейцерская каббала при этом пользуется языком алхимии, а масонство — примерами работы каменщика. В содержании Внутренней Традиции это ничего не изменит. Можно ли назвать каббалу мистическим религиозным учением? Пожалуй, в каком-то смысле можно, поскольку она основана — в весьма небольшой степени — на внечувственном восприятии. Скорее, мистическим учением можно назвать хасидизм — это прямой наследник учения каббалы. Ну а к магии, черной или белой (эти термины существуют только в Европе), каббала имеет весьма опосредованное отношение. Существуют феномены практической каббалы, и я с ними неоднократно встречался в жизни, но это скорее исключение из правил. Сегодня в поисках излечения человек, даже держатель Традиции, пойдет, скорее, к врачу, чем к практикующему каббалисту.

в: Для непосвященных изучение каббалы очень похоже на деструктивные секты: обучающиеся не имеют права ни о чем рассказывать, они уверены в том, что им доступны высшие знания, которые возвышают их над простыми смертными. Это пугает.

о: Собственно, вы и описали деструктивную секту. Но уверяю вас, настоящие группы, изучающие каббалу, совершенно не подходят под это описание. Сегодня существуют разного рода шарлатанские группировки, заманивающие людей в свои сети «изучением каббалы». Обычно все учение сводится к тому, что ученики должны «преодолеть эгоизм». Кто преодолел — начинает платить в секту по 10% от всех своих доходов. Кто не преодолел — занимайся дальше… Настоящие каббалисты не скрывают своих знаний, напротив — стараются их распространять, пишут книги и читают лекции. Никто и не думает скрывать от людей информацию. Вообще, в каббале слово «тайна» (например, «тайна заповеди») имеет другой смысл, чем в русском языке. Collapse )