Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Авром

Сейчас Талибан - это порядка дюжины практически независимых друг от друга шур.

Сейчас Талибан - это порядка дюжины практически независимых друг от друга шур.
Из них три наиболее сильных
- шура Кветты под рук. маулави Хибатуллы Ахунзада, формально верховного руководителя Талибана; шура Хаккани младшего;
шура муллы Мухаммада Якуба, сына муллы Омара;
и еще с десяток.
Проблема еще в том, что действующий верховный руководитель Талибана и рук. шуры Кветты Азунзада был убит года два назад.
Так что на вопрос, что из себя будет представлять Талибан 2.0 - ответить сейчас невозможно.
#Афганистан
Авром

Дай Бог, чтобы последний

Дай Бог, чтобы последний
Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") к 9 Ава.

В этот день 9-го ава евреи вспоминают разрушение Храма, и читают кинот - плачи, посвящённые этому событию.
Часть плачей посвящена разрушению Первого, а часть - Второго Храмов, раввины последующих поколений добавили ещё много плачей, посвящённых бедствиям галута, вплоть до Катастрофы.
Все это напоминает нам о скорбной реальности. Каждый раз при новых бедствиях евреи надеялись, что это уже "окончательный вариант", эти бедствия уже последние и за ними придёт Избавление - и каждый раз эти надежды оказывались тщетными.
В нашу эпоху, когда евреи вполне могли бы отстроить Храм, они продолжают утешать себя глупыми сказками, что Храм-де спустится с неба. Оттуда же придут к нам Машиах и Великий Израиль.
Сказки эти столь же глупы, сколь и беспочвенны, они противоречат сказанному в Торе.
Есть только один способ восстановить Храм и приблизить Избавление – согласно словам рабби Нахмана из Брацлава, превратить «кинот» (плачи) в «тикун» (исправление). То есть, своими руками отстоять свою свободу, отстроить Храм, освободить всю Землю Израиля и таким путём добиться окончательного Избавления.

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения

Авром

Правительство Афганистана падет и всю территорию будет контролировать движение Талибан - Эксперт Авр

Авром

Нам нечего терять, кроме Торы

Нам нечего терять, кроме Торы
Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («За Родину!»). Шавуот 5781.

Сегодня вечером начинается Шавуот - праздник дарования Торы.
Тора оставалась с евреями всегда, даже когда у них больше ничего не было.
Тора - это последнее, что у нас осталось. Мы отказались от Храма, заменив его лживыми сказками о том, что Храм-де спустится с неба. Мы отказались от монархии - естественного устройства еврейского народа - заменив её той пародиной псевдо-демократией, в которую выродилась израильская политическая система
Мы отказались от идеи Великого Израиля от Нила до Евфрата, а затем и от оставшейся нам малой части Святой Земли, передав её злейшим врагам евреев.
Возможно, скоро мы вообще потеряем контроль и над последними остатками Святой Земли - Акко уже юденфрай,  очищен от евреев; евреи бегут из центральных городов страны - Рамле и Лода, еврейские города Гилилеи и Негева в осаде банд арабских погромщиков, евреи не могу ездить по дорогам государства Израиль без риска для жизни.
Однако пока у нас есть Тора, ещё не все потеряно. Но следовать Учению надо не в духе галутного иудаизма, прячась за печкой, а в духе иудаизма Машиаха - гиперсионизма.
Получите сегодня Тору! Воспринимайте её не как реликт древности, а как полную и подробную инструкцию по построению Великого Израиля.

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения

Авром

Грандиозный троллинг Георгиевских ленточек

Грандиозный троллинг Георгиевских ленточек 

Авраам Шмулевич

Всех, кто носит Георгиевскую ленточку, можно привлечь по статье уголовного кодекса РФ за экстремизм и пропаганду нацизма.
Ленточка эта - ордена святого Георгия. Это орден Российской империи. (Некоторые  по незнанию полагают, что это ленточка советского Ордена Славы, но это не так. Во-первых, цвета ленты Ордена Славы похожи на св. Георгия, но это, все же, другие цвета; и называется эта ленточка именно Георгиевске, не Славной). В Советской России ордена святого Георгия, естественно, не было. Так какое отношение он может иметь ко Второй мировой войне? Почему он избран в качестве символа этой войны? Вроде бы никак не может иметь никакого отношения!
 А вот и может. Это в Красной армии не было ордена святого Георгия. А вот в  РОА - Русской освободительной армии генерала Власова он как раз был, восстановленный орден Российской империи, с той же самый ленточкой.
И им награждали участников Великой отечественной войны, но с немецкой стороны участников. В частности, наградную Георгиевскую ленточку носил тот же генерал Власов.
Символом ВОВ эта ленточка стала совсем недавно, несколько лет назад. Ввёл этот обычай, сделал Георгиевскую ленточку символом Великой отечественной тогдашний руководитель администрации президента Российской Федерации В.В.Путина Владислав Сурков. Вряд ли Сурков не знал про историю этого ордена. А если и не знал - то ему не могли не рассказать советники.
То есть со стороны Владислава Юрьевича - это такой тонкий троллинг над всей страной. Надо признать, троллинг удался. Получился просто грандиозным. Владислав Сурков -  тролль 88-го уровня.

Авром

Годовщина Всемирного Потопа

Кстати, сегодня (т.е. вчера), в четверг, была годовщина начала Всемирного потопа, 17 число месяца ияр (טו״ב ב אייר, לרבי יהושע).
С чем вас и поздравляю, на этот раз пронесло.
В Торе сказано, что Всевышний обещал более не насылать на мир Всемирный потоп. Но мудрецы Талмуда уточняют, что водный потоп Он обещал не насылать, а вот не насылать потоп огненный - не обещал.

Авром

Свободный человек

В замечательном курсе "Психология политики" который читает Леонид Гозман в Московском Свободном университете был задан вопрос: Пример свободного человека.
На самом деле, максимально свободный человек - это Моше (Моисей), в еврейской теологии. (Еврейская теология принципиально отличается от христианской и исламской, принципиально иной взгляд на Бога).
Про Яакова сказано, это значение его второго имени Исраель (Израиль) - "боролся с Богом и людьми, и победил).
Но именно в Моше (Моисее) это проявляется в высшей мере.
Когда Бог  вручил Мошке скрижали завета (Тору), и после греха золотого тельца хотел забрать скрижали (т.е. Тору) назад, то Моше ухватился за них, и не дал Богу их забрать. Бог тянул их в одну сторону, Моше в другую - и Моше вырвал скрижали (т.е. Тору) у Бога. (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит. 4).
Или в истории с кустом сне (неопалимая купина) в синайской пустыне. Бог говорит Моше: "Иди в Египет, спасай евреев". А Моше отвечает ему: "Не пойду, не хочу. " И Бог долго его УГОВАРИВАЕТ, пока, наконец, не уговорил.
Авром

Даже воды расступятся

Даже воды расступятся
Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения. 7-й день Песаха 5781

Следование приказам Всевышнего способно сделать то, что на первый взгляд кажется совершенно невозможным.
Скажите, какие шансы у идущих пешком евреев, среди которых были женщины и дети, убежать от египетских колесниц?
Правильно, ноль шансов. Как можно было противостоять самой передовой армии того времени?
Однако мы видим, что евреи не только вышли из Египта, но даже море перед ними расступилось!
Каковы сегодня шансы отстроить Храм? Ведь, как уверяют трусы, на нас немедленно набросится целый миллиард мусульман - из Казахстана приедут, с Мальдивских островов прилетят... Опять же Иран...
Но исторический опыт и вера в Творца внушают нам уверенность в том, что если начать строительство Храма,
то не только воды расступятся, но мы увидим ещё немало чудес.
Поэтому поздравляем вас - наших соратников, союзников, и просто народ Израиля - с праздником перехода через Красное море.
Воды моря и армия Египта не остановили нас тогда – не остановят и впредь никакие препятствия!

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения

Авром

Чем эта суббота отличается от других суббот? Законы Песаха, который начинается на исходе субботы.

Чем эта суббота отличается от других суббот? Законы Песаха, который начинается на исходе субботы.

Рав Авраам Шмулевич


Сборник молитв на еврейские праздники традиционно называется "Махзор", что означает "круговращение". Взгляд на мир сквозь призму еврейских праздников подчеркивает повторяемость, акцентирует устойчивость мирa. Одни и те же события, одни и те же ритуалы возвращаются из года в год, из века век, включая следующего им еврея в единую цепь поколений - от Адама до часа воскресения мертвых. "И восходит солнце, и заходит солнце, и устремляется к месту своему, где оно восходит. Идет к югу и поворачивает к северу; кружится, кружится, движется ветер, и на круги свои возвращается ветер".

Однако Творец всего сущего Б-г Авраама, Ицхака и Яакова любит разнообразие. И в определённые годы сам еврейский календарь выбивает нас из привычного ритма, привнося в привычную рутину соблюдения неожиданные сложные галахические коллизии. Именно в таком году - 5781-м году от сотворения мира - мы и пребываем ныне.
Когда первый день Песаха совпадает с первым днем недели, и, соответственно, Эрев Песах - так именуется канун праздника, т.е. день, предшествующий Песаху - приходится на шаббат, это вызывает существенные изменения в порядке подготовки и проведения праздника.

Еврейский календарь устроен таким образом, что Эрев Песах выпадает на субботу периодами - в течение долго времени, порядка двадцати лет, этого не происходит, затем с промежутком в несколько лет (2-4 года) - случается два, реже три раза - и снова долгий период, когда Эрев Песах избегает шаббата. Предыдущий раз Песах приходился на первый день недели (воскресенье) в 5768-м году от сотворения мира, т.е. в 2008-м году, до того - в 5765-м году от сотворения мира, 24 апреля 2005-го года, еще ранее – в 5761-м году, 8-го апреля 2001-го года. Следующий раз это произойдет лишь в 5785-м году, 13 апреля 2025-го года.

Какие же изменения в ходе праздника все это вызывает?

(Ниже время дано по Иерусалиму, однако страна наша пока небольшая, расстояние от Иерусалима до Хайфы - это не расстояние от Нила до Евфрата, и разница составляет лишь несколько минут. Для каждого населенного пункта совсем точное время можно узнать в местном религиозном совете или синагоге).

Итак:

1. Пост первенцев в этом году - в четверг, 25 марта. То есть с 14 нисана, как в обычные годы, он переносится на 12 нисана.

2. “Бдикат хамец”, проверку, не остался ли дома и вообще в личном владении хамец (квасное), проводят в начале ночи 13-го Нисана, то есть в ночь с четверга на пятницу, с 25 на 26 марта. Проверку проводят как обычно.
Перед её началом поизносят благословение:
БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОhЕЙНУ МЕЛЕХ hА-ОЛАМ, АШЕР КИДШАНУ БЭМИЦВОТАВ ВЕЦИВАНУ АЛЬ БИУР ХАМЕЦ
БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, Б-Г НАШ, ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ, ОСВЯТИВШИЙ НАС СВОИМИ ЗАПОВЕДЯМИ И ПОВЕЛЕВШИЙ НАМ УНИЧТОЖАТЬ ХАМЕЦ.
Проверку следует производить при свете свечи. Если пользоваться свечой неудобно или опасно, можно использовать электрический фонарь.
После проверки тот, кто её производит (обычно хозяин дома) делает «битуль хамец», т.е. аннулирование хамеца. Делается это точно так же, как и в обычные годы, произносят текст: «Весь хамец и закваска, находящиеся у меня во владении, которые я не видел и не убрал, пусть станут ничьи и ничем, как пыль земли».
По-арамейски это звучит так: КОЛЬ ХАМИРА ВА-ХАМИА ДЕ-ИКА БИРШУТИ ДЕ-ЛА ХАМИТЕ У-ДЕ-ЛА БИАРТЕ ЛИБАТЕЛЬ ВЕ-ЛЕhЕВЕ hЕФКЕР КЕ-АФРА ДЕ-АР'A.
Хамец, который будут есть в пятницу и субботу, оставляют в отдельном уголке. Надо помнить, что после второй субботней трапезы (точнее, до в 10:10 утра субботы, по летнему времени) хамеца быть уже не должно, то есть оставлять надо немного. Надо не забывать, что летнее время вводится как раз накануне Песаха, в ночь с 25 на 26 марта, с 12 на 13 Нисана, стрелки переводятся на час вперёд.

3. Изменения обычного порядка начинаются на следующий день. Сжигание хамеца производят не 14 нисана, как в остальные годы, а 13 нисана, т.е. в пятницу, 26 марта. Сделать это нужно до 11:28, однако если по каким-то причинам этого всё же сделано не было – хамец можно сжечь вплоть до наступления шаббата.
После этой процедуры хамецом еще можно пользоваться, более того – его нужно оставить для первых двух субботних трапез. Поэтому, в отличие от обычного хода вещей, аннулирование хамеца после сжигания не производится. Окончательно аннулируют хамец, сказав: «Весь хамец и закваска...», в шаббат, после того, как едят хамец в последний раз. Запрет на использование хамеца и владение им вступает в силу в 11:27 в субботу, то есть 14 нисана.

4. Утренняя молитва (шахарит) в эту пятницу такая же, как и в обычную пятницу. Те, кто придерживаются обычая не читать в Эрев Песах в разделе псукей д'зимра 100-й псалом («мизмор ле-тода), в данном случае читают его. Также читают обычным образом «шнаим микра эхад Таргум», недельную главу «Цав».

5. Желательно пожарить «зроа» (косточка с мясом, напоминающая о пасхальной жертве) для пасхального седера заранее, т.е. в пятницу или же до того, т.к. по некоторым мнениям делать это в сам праздник нельзя.

6. Следует помнить, что в шаббат нельзя производить никаких действий, являющихся подготовкой к следующему дню, даже если это йом-тов (праздник). То есть, в эту субботу нельзя готовить к Песаху даже то, что готовить в шаббат разрешено, например, нарезать овощи, нельзя после субботней трапезы накрывать стол для седера и т.д. Со всеми этими действиями надо подождать до исхода субботы. Производить их можно только после произнесения разделительной молитвы. Те, кто молятся маарив, произносят ее в молитве шмоне-эсре во втором благословении «ата бхартану» - а именно, отрывок «ватодиану». Тем же, кто не читает шмоне-есре, надо сказать вслух «Благословен разделяющий между святым и святым» или на иврите «Барух ха-мавдиль бейн кодеш в’кодеш».

7. Свечи, которые будут зажигать в праздник, необходимо установить в подсвечники до наступления субботы, поскольку в сам праздник нельзя очищать подсвечники от воска и нельзя оплавлять свечи, чтобы они лучше стояли. Но налить в светильник масло и поставить свечи, если для этого не требуется их оплавливать и очищать подсвечники – можно и в сам Песах.

8. Перед наступлением субботы надо зажечь свечу, которая горит более суток, ведь в праздник, который начинается сразу после окончания шаббата, праздничные свечи можно зажигать только от огня, зажженного до шаббата. Благословение на зажигание этой свечи не произноситься. Стоит взять свечу, горящую 48 часов, т.к. в праздник огонь нам еще понадобиться - зажигать газ (спичку при этом тушить нельзя, напомним), или, для тех, кто имеет несчастье жить вне пределов Земли Израиля, зажечь свечи второго дня праздника.

9. Все приготовления к Песаху, в том числе и смену посуды, необходимо закончить до наступления субботы. На субботу готовят в пасхальной посуде.

10. Однако в субботу необходимо провести субботние трапезы, в которых обязательно есть хлеб. Мацу же в день перед Песахом есть нельзя, поэтому без хамеца в виде хлеба нам не обойтись. До начала трапезы его оставляют в надежном месте, что бы исключить попадание куда-либо крошек. Особенно критично проследить, чтобы хамец не попал на пасхальную посуду. Практичнее брать питы, поскольку от них меньше всего крошек. А среди пит наиболее предпочтительны так. наз. бедуинские питы (это такой сорт пит) – чтобы извлечь из них крошки, необходимо приложить целенаправленные усилия. К сожалению, лично мне известна лишь одна пекарня в Иерусалиме, где их производят.

11. Если на столе наличествует хамец, то едят из одноразовой посуды, одноразовыми приборами и на одноразовой скатерти. В одноразовую посуду еду, приготовленную в пасхальной посуде, перекладывают пасхальным половником или вилкой, следя, что бы они не соприкасалась с хамецом, (желательно и со стенками одноразовой посуды). Если же кто-то хочет есть в субботу из обычной посуды (которая у нас уже только пасхальная), то необходимо начать трапезничать на одноразовой скатерти, съесть весь хлеб и другой хамец без остатка, собрать и уничтожить крошки, выкинуть и скатерть и всю одноразовую посуду, которая была на столе, подмести пол, очистить (разрешённым в субботу способом) одежду от возможных крошек, тщательно помыть руки, прополоскать рот - и только тогда подавать пасхальную посуду. Есть лучше над поверхностью, которую легко подмести – ковёр тут наихудший вариант. Подметать пол в шаббат необходимо изменённым, по сравнению с обычным, способом, например, взять веник в левую руку.
Удобно положить одноразовую скатерть и на пол, что бы потом выкинуть ее вместе с крошками, буде такие окажутся.

12. Следующий пункт вероятнее всего может касаться солдат, живущих в палатках. Если нет возможности провести трапезы над полом или вообще каким-то покрытием, но лишь над песком или взрыхленной землей – то подметать землю веником, щеткой или материй нельзя. Это действие является запрещенным в шаббат, подпадая под субботний запрет на «пахоту». Лучше всего в этом случае засыпать крошки песком, ведро с ним надо приготовить для данной цели до шаббата.

13. Есть (и вообще использовать) хамец можно в субботу до 10:105 утра. Удобнее всего к этому времени его таки съесть. А для получения этого результата субботнюю утреннюю трапезу желательно начать раньше обычного. Однако, если хамец все еще остался, то до 10:10-ти его необходимо уничтожить. Лучший – на самом деле почти единственный - способ качественно произвести эту операцию в условиях нашей нещасной современной городской жизни - выбросить остатки хамеца в туалет и спустить воду. Крошки с одноразовой скатерти следует также вытрясти над унитазом или над ванной, подмести вокруг пол, а саму скатерть складировать в надежном месте до окончания Песаха.
Там, где есть эрув и для тех, кто полагается на него, есть еще один способ уничтожить хамец – выкинуть его в мусорный бак, находящийся в общественном владении. Выкидывать его в мусорное ведро дома нельзя, т.к. при этом хамец остается в вашем частном владении.

14. После этого (или после того, как закончили есть хамец в трапезу и съели его до последней крошки и уничтожать нечего) произносят текст “битуль хамец” (“аннулирование хамеца”): «Весь хамец и закваска, находящиеся у меня во владении, которые я видел или не видел, убрал или не убрал, пусть станут ничьи и ничем, как пыль земли».

15. Галахически-логистическую проблему представляет третья субботняя трапеза.
Её, как и предыдущие трапезы субботы, крайне желательно устраивать на хлеб. Причем третью трапезу, согласно авторитетным мнениям, надо провести после полудня. А после полудня есть хлеб уже нельзя. И мацу (а маца – вид хлеба), нельзя есть весь канун Песаха.
Лучше всего выйти из положения следующим образом: второй по предпочтительности вариант проведения третьей трапезы – сделать её на «мезанот», т.е. на мучные изделия. В нашем случае приготовить до начала субботы кнейдлах – они делаются из мацовой муки и яиц и продаются практически в любом кашерном магазине Израиля. И в третью трапезу съесть их со спокойной совестью вместе с мясом и/или рыбой, фруктами и овощами. Если же кнейдлах нет или по каким-то, будь то гастрономическим или галахическим, соображениям их есть не хочется – тогда третью трапезу делают на мясо, рыбу и фрукты. Наименее предпочтительный вариант – только на фрукты.
В любом случае есть нужно столько, что бы с аппетитом поджидать начала седера.
Если едят кнейдлах (или иные кушанья из мацовой муки) – закончить трапезу надо до последней четверти дня, примерно до 16-ти часов. После этого можно есть овощи-фрукты, но тоже немного.

Есть ещё вариант. Согласно книге Зогар (парашат Эмор, 95,1) третью трапезу устраивают на «слова Торы и на вино». Но тем, кто пойдет этим путем, следует следить, что бы вина было не очень много, поскольку впереди еще седер. Относительно же слов Торы – наоборот, чем больше их будет, тем лучше.

16. В эту субботу особенно важно посвятить максимально возможное время изучению Торы. В первую очередь учат законы пасхальной жертвы и других жертвоприношений праздника и законы Песаха и проведения седера.

17. При этом не следует забывать, что сон относится к числу предписанных удовольствий субботы, да и к седеру желательно подойти хорошо выспавшимся. Однако нельзя сказать вслух что-то вроде: «Я иду спать, что бы выспаться до седера». Но подумать про себя так можно.

18. В субботу, вплоть до ее исхода, нельзя заниматься никакими приготовлениями к Седеру. Праздничные свечи зажигают не раньше исхода субботы от зажженной до ее начала суточной свечи.

19. На исходе субботы, авдала совмещается с кидушем, который является частью Седера (первый из четырех бокалов). Необходимый текст имеется в любой пасхальной агаде.
И спички, и свечи, используемые для авдалы, нельзя гасить, их кладут в какое-то безопасное место, где они сами и догорают. Поэтому удобнее взять короткий кусок свечи авдалы или две маленькие одинарные свечки, тогда при чтении благословения их пламя нужно совместить. Можно и просто благословить огонь на праздничные свечи, которые следует зажечь до того.

20. В маариве (вечерней молитве) начала праздника, в молитве шмоне-эсре во втором благословении «ата бхартану» добавляют отрывок «ватодиану», он напечатан во всех махзорах. Тем, кто забыл его произнести – повторять молитву не нужно.

21. Когда пасхальная ночь приходится на исход субботы, несколько изменяется и порядок жертвоприношений праздника.
Очень важно помнить, что главной сутью праздника Песах, основным его событием, является принесение пасхальной жертвы (“корбан песах”) и последующая вечерняя трапеза, в ходе которой ее и вкушают, вместе с мясом другой праздничной жертвы «хагига», мацой и марором.
На нашем пасхальном столе напоминаем о корбан песах служит зроа (жареная кость с мясом или просто куском жареного мяса), а напоминанием о хагиге – сваренное вкрутую яйцо.

Когда пасхальная ночь приходится на исход субботы, жертва хагига не приносится. Соответственно, её мясо отсутствует на праздничном столе. В наше время, однако, изменений нет, яйцо кладется на пасхальное блюдо и в этот Песах.

Эта трапеза, вкушение пасхальной жертвы – одно из центральных событий года, и именно она называется Седер Песах. Наш сегодняшней седер – лишь бледное подобие настоящего седера, каким он должен быть. Начать приносить корбан Песах возможно было бы уже сейчас – если бы евреи по настоящему захотели этого и начали предпринимать соответствующие действия для возвращения порядка храмовых жертвоприношений. Но, увы – «история разведчиков» повторяется и в наше время.

22.
Ещё один поучительный момент.

Пасхальную жертву приносят в Иерусалимском Храме в Эрев Песах после полудня. Чтобы совершить жертвоприношение, несколько евреев – семья или группа соседей, родственников и/или друзей должны объединиться в группу - «хавуру». Каждый приносимый жертвенный ягненок до жертвоприношения должен быть назначен для какой-то «хавуры». И только члены этой «хавуры» могут есть его.
Приносят ягненка в Храм и участвуют в жертвоприношении по одному представителю от каждой “хавуры”.
Если Эрев Песах приходится на субботу, то все они ждут на Храмовой горе исхода субботы, и затем относят жертвенного ягненка домой (или в место в котором гостит “хавура”, если они не иерусалимцы), где и начинают готовить его к пасхальному Седеру.

То есть если этот день выпал на субботу, то все, кто приносят жертву, (а для населения сегодняшнего Израиля это будет несколько сот тысяч человек) после ее принесения должны оставаться на Храмовой Горе до конца субботы. Где им поместиться? На самой Горе разместить такое количества народу крайне проблематично. Но вот несколько лет назад арабы построили на Храмовой Горе, точнее в ее недрах, самую большую мечеть мира, на десятки тысяч человек, расширив и модернизировав так называемые “Конюшни Соломона” - подземный комплекс времен крестоносцев.

И тем самым решив данную проблему - когда Песах снова выпадет на следующий за субботой день - место для многочисленных паломников уже готово!

"Вот, зима уже прошла: дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей". Песнь Песней, 2:11-12


23. К, сожалению, Храм пока еще не построен, но будем надеяться, что этот Песах будет отличаться от предыдущего еще и тем, что он станет последним, который мы празднуем без Храма.
Мир без Храма – больной мир, духовно и физически.


Радостного и кошерного Праздника!


Использованные источники:
תלמוד בבלי. פסחום, מט, א .יג, א.
רמב"ם, משנה תורה, חמץ ומצה ג, ג – ד.
שלחן ערור ארח חיים עם משנה ברורה, פר' תמד, תצא.
ספר שני לוחות הברית . מסכת פסחים, פרק נר מצבה, טו.
חיי אדם. כלל קכט.
שעורים מצויינים בהלכה על קצור שלחן ערוך, סימן קטו.
הגדת המקדש. הרב ישראל אריאל.
לוח דבר בעתו.
מקראי קודש. הלכות ליל הסדר. פרק א. הרב משה הררי.
ספר מאמר מרדכי למועדים ולימים. פרק י. הרב מרדכי אליהו.
פניני הלכה. פסח. הרב אליעזר מלמד.
פסח כהלכה. שמועל דביר.
J. David Bleich. Contemporary Halakhic problems. Vol.1, Erev Pesach Which Occurs on Shabbat, pp. 38-43. Yeshiva University Press, NY & Hoboken. 1977.
Рав Яков Беленький. Галахическое руководство к Песаху. http://www.machanaim.org/holidays/pesah/halacha.htm
Рав Бенцион Зильбер. Песах, который начинается на исходе субботы.
http://toldot.ru/rus/articles/art/480

Авром

Зачем, на самом деле, недавно была построена мечеть на Храмовой горе.

Зачем, на самом деле, недавно была построена мечеть на Храмовой горе.



Пасхальную жертву приносят в Иерусалимском Храме в Эрев Песах (день, перед Песахом) после полудня. Чтобы совершить жертвоприношение, несколько евреев – семья или группа соседей, родственников и/или друзей должны объединиться в группу - «хавуру». Каждый приносимый жертвенный ягненок до жертвоприношения должен быть назначен для какой-то «хавуры». И только члены этой «хавуры» могут есть его.

Приносят ягненка в Храм и участвуют в жертвоприношении по одному представителю от каждой “хавуры”.

Если Эрев Песах приходится на субботу (как в этом году), то все они ждут на Храмовой горе исхода субботы, и затем относят жертвенного ягненка домой (или в место в котором гостит “хавура”, если они не иерусалимцы), где и начинают готовить его к пасхальному Седеру.



То есть если этот день выпал на субботу, то все, кто приносят жертву, (а для населения сегодняшнего Израиля это будет несколько сот тысяч человек) после ее принесения должны оставаться на Храмовой Горе до конца субботы. Где им поместиться? На самой Горе разместить такое количества народу крайне проблематично. Но вот несколько лет назад арабы построили на Храмовой Горе, точнее в ее недрах, самую большую мечеть мира, на десятки тысяч человек, расширив и модернизировав так называемые “Конюшни Соломона” - подземный комплекс времен крестоносцев.



И тем самым решив данную проблему - когда Песах снова выпадет на следующий за субботой день - место для многочисленных паломников уже готово!



"Вот, зима уже прошла: дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей". Песнь Песней, 2:11-12

 

Рав Авраам Шмулевич