Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

Авром

Чем эта суббота отличается от других суббот? Законы Песаха, который начинается на исходе субботы.

Чем эта суббота отличается от других суббот? Законы Песаха, который начинается на исходе субботы.

Рав Авраам Шмулевич


Сборник молитв на еврейские праздники традиционно называется "Махзор", что означает "круговращение". Взгляд на мир сквозь призму еврейских праздников подчеркивает повторяемость, акцентирует устойчивость мирa. Одни и те же события, одни и те же ритуалы возвращаются из года в год, из века век, включая следующего им еврея в единую цепь поколений - от Адама до часа воскресения мертвых. "И восходит солнце, и заходит солнце, и устремляется к месту своему, где оно восходит. Идет к югу и поворачивает к северу; кружится, кружится, движется ветер, и на круги свои возвращается ветер".

Однако Творец всего сущего Б-г Авраама, Ицхака и Яакова любит разнообразие. И в определённые годы сам еврейский календарь выбивает нас из привычного ритма, привнося в привычную рутину соблюдения неожиданные сложные галахические коллизии. Именно в таком году - 5781-м году от сотворения мира - мы и пребываем ныне.
Когда первый день Песаха совпадает с первым днем недели, и, соответственно, Эрев Песах - так именуется канун праздника, т.е. день, предшествующий Песаху - приходится на шаббат, это вызывает существенные изменения в порядке подготовки и проведения праздника.

Еврейский календарь устроен таким образом, что Эрев Песах выпадает на субботу периодами - в течение долго времени, порядка двадцати лет, этого не происходит, затем с промежутком в несколько лет (2-4 года) - случается два, реже три раза - и снова долгий период, когда Эрев Песах избегает шаббата. Предыдущий раз Песах приходился на первый день недели (воскресенье) в 5768-м году от сотворения мира, т.е. в 2008-м году, до того - в 5765-м году от сотворения мира, 24 апреля 2005-го года, еще ранее – в 5761-м году, 8-го апреля 2001-го года. Следующий раз это произойдет лишь в 5785-м году, 13 апреля 2025-го года.

Какие же изменения в ходе праздника все это вызывает?

(Ниже время дано по Иерусалиму, однако страна наша пока небольшая, расстояние от Иерусалима до Хайфы - это не расстояние от Нила до Евфрата, и разница составляет лишь несколько минут. Для каждого населенного пункта совсем точное время можно узнать в местном религиозном совете или синагоге).

Итак:

1. Пост первенцев в этом году - в четверг, 25 марта. То есть с 14 нисана, как в обычные годы, он переносится на 12 нисана.

2. “Бдикат хамец”, проверку, не остался ли дома и вообще в личном владении хамец (квасное), проводят в начале ночи 13-го Нисана, то есть в ночь с четверга на пятницу, с 25 на 26 марта. Проверку проводят как обычно.
Перед её началом поизносят благословение:
БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОhЕЙНУ МЕЛЕХ hА-ОЛАМ, АШЕР КИДШАНУ БЭМИЦВОТАВ ВЕЦИВАНУ АЛЬ БИУР ХАМЕЦ
БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, Б-Г НАШ, ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ, ОСВЯТИВШИЙ НАС СВОИМИ ЗАПОВЕДЯМИ И ПОВЕЛЕВШИЙ НАМ УНИЧТОЖАТЬ ХАМЕЦ.
Проверку следует производить при свете свечи. Если пользоваться свечой неудобно или опасно, можно использовать электрический фонарь.
После проверки тот, кто её производит (обычно хозяин дома) делает «битуль хамец», т.е. аннулирование хамеца. Делается это точно так же, как и в обычные годы, произносят текст: «Весь хамец и закваска, находящиеся у меня во владении, которые я не видел и не убрал, пусть станут ничьи и ничем, как пыль земли».
По-арамейски это звучит так: КОЛЬ ХАМИРА ВА-ХАМИА ДЕ-ИКА БИРШУТИ ДЕ-ЛА ХАМИТЕ У-ДЕ-ЛА БИАРТЕ ЛИБАТЕЛЬ ВЕ-ЛЕhЕВЕ hЕФКЕР КЕ-АФРА ДЕ-АР'A.
Хамец, который будут есть в пятницу и субботу, оставляют в отдельном уголке. Надо помнить, что после второй субботней трапезы (точнее, до в 10:10 утра субботы, по летнему времени) хамеца быть уже не должно, то есть оставлять надо немного. Надо не забывать, что летнее время вводится как раз накануне Песаха, в ночь с 25 на 26 марта, с 12 на 13 Нисана, стрелки переводятся на час вперёд.

3. Изменения обычного порядка начинаются на следующий день. Сжигание хамеца производят не 14 нисана, как в остальные годы, а 13 нисана, т.е. в пятницу, 26 марта. Сделать это нужно до 11:28, однако если по каким-то причинам этого всё же сделано не было – хамец можно сжечь вплоть до наступления шаббата.
После этой процедуры хамецом еще можно пользоваться, более того – его нужно оставить для первых двух субботних трапез. Поэтому, в отличие от обычного хода вещей, аннулирование хамеца после сжигания не производится. Окончательно аннулируют хамец, сказав: «Весь хамец и закваска...», в шаббат, после того, как едят хамец в последний раз. Запрет на использование хамеца и владение им вступает в силу в 11:27 в субботу, то есть 14 нисана.

4. Утренняя молитва (шахарит) в эту пятницу такая же, как и в обычную пятницу. Те, кто придерживаются обычая не читать в Эрев Песах в разделе псукей д'зимра 100-й псалом («мизмор ле-тода), в данном случае читают его. Также читают обычным образом «шнаим микра эхад Таргум», недельную главу «Цав».

5. Желательно пожарить «зроа» (косточка с мясом, напоминающая о пасхальной жертве) для пасхального седера заранее, т.е. в пятницу или же до того, т.к. по некоторым мнениям делать это в сам праздник нельзя.

6. Следует помнить, что в шаббат нельзя производить никаких действий, являющихся подготовкой к следующему дню, даже если это йом-тов (праздник). То есть, в эту субботу нельзя готовить к Песаху даже то, что готовить в шаббат разрешено, например, нарезать овощи, нельзя после субботней трапезы накрывать стол для седера и т.д. Со всеми этими действиями надо подождать до исхода субботы. Производить их можно только после произнесения разделительной молитвы. Те, кто молятся маарив, произносят ее в молитве шмоне-эсре во втором благословении «ата бхартану» - а именно, отрывок «ватодиану». Тем же, кто не читает шмоне-есре, надо сказать вслух «Благословен разделяющий между святым и святым» или на иврите «Барух ха-мавдиль бейн кодеш в’кодеш».

7. Свечи, которые будут зажигать в праздник, необходимо установить в подсвечники до наступления субботы, поскольку в сам праздник нельзя очищать подсвечники от воска и нельзя оплавлять свечи, чтобы они лучше стояли. Но налить в светильник масло и поставить свечи, если для этого не требуется их оплавливать и очищать подсвечники – можно и в сам Песах.

8. Перед наступлением субботы надо зажечь свечу, которая горит более суток, ведь в праздник, который начинается сразу после окончания шаббата, праздничные свечи можно зажигать только от огня, зажженного до шаббата. Благословение на зажигание этой свечи не произноситься. Стоит взять свечу, горящую 48 часов, т.к. в праздник огонь нам еще понадобиться - зажигать газ (спичку при этом тушить нельзя, напомним), или, для тех, кто имеет несчастье жить вне пределов Земли Израиля, зажечь свечи второго дня праздника.

9. Все приготовления к Песаху, в том числе и смену посуды, необходимо закончить до наступления субботы. На субботу готовят в пасхальной посуде.

10. Однако в субботу необходимо провести субботние трапезы, в которых обязательно есть хлеб. Мацу же в день перед Песахом есть нельзя, поэтому без хамеца в виде хлеба нам не обойтись. До начала трапезы его оставляют в надежном месте, что бы исключить попадание куда-либо крошек. Особенно критично проследить, чтобы хамец не попал на пасхальную посуду. Практичнее брать питы, поскольку от них меньше всего крошек. А среди пит наиболее предпочтительны так. наз. бедуинские питы (это такой сорт пит) – чтобы извлечь из них крошки, необходимо приложить целенаправленные усилия. К сожалению, лично мне известна лишь одна пекарня в Иерусалиме, где их производят.

11. Если на столе наличествует хамец, то едят из одноразовой посуды, одноразовыми приборами и на одноразовой скатерти. В одноразовую посуду еду, приготовленную в пасхальной посуде, перекладывают пасхальным половником или вилкой, следя, что бы они не соприкасалась с хамецом, (желательно и со стенками одноразовой посуды). Если же кто-то хочет есть в субботу из обычной посуды (которая у нас уже только пасхальная), то необходимо начать трапезничать на одноразовой скатерти, съесть весь хлеб и другой хамец без остатка, собрать и уничтожить крошки, выкинуть и скатерть и всю одноразовую посуду, которая была на столе, подмести пол, очистить (разрешённым в субботу способом) одежду от возможных крошек, тщательно помыть руки, прополоскать рот - и только тогда подавать пасхальную посуду. Есть лучше над поверхностью, которую легко подмести – ковёр тут наихудший вариант. Подметать пол в шаббат необходимо изменённым, по сравнению с обычным, способом, например, взять веник в левую руку.
Удобно положить одноразовую скатерть и на пол, что бы потом выкинуть ее вместе с крошками, буде такие окажутся.

12. Следующий пункт вероятнее всего может касаться солдат, живущих в палатках. Если нет возможности провести трапезы над полом или вообще каким-то покрытием, но лишь над песком или взрыхленной землей – то подметать землю веником, щеткой или материй нельзя. Это действие является запрещенным в шаббат, подпадая под субботний запрет на «пахоту». Лучше всего в этом случае засыпать крошки песком, ведро с ним надо приготовить для данной цели до шаббата.

13. Есть (и вообще использовать) хамец можно в субботу до 10:105 утра. Удобнее всего к этому времени его таки съесть. А для получения этого результата субботнюю утреннюю трапезу желательно начать раньше обычного. Однако, если хамец все еще остался, то до 10:10-ти его необходимо уничтожить. Лучший – на самом деле почти единственный - способ качественно произвести эту операцию в условиях нашей нещасной современной городской жизни - выбросить остатки хамеца в туалет и спустить воду. Крошки с одноразовой скатерти следует также вытрясти над унитазом или над ванной, подмести вокруг пол, а саму скатерть складировать в надежном месте до окончания Песаха.
Там, где есть эрув и для тех, кто полагается на него, есть еще один способ уничтожить хамец – выкинуть его в мусорный бак, находящийся в общественном владении. Выкидывать его в мусорное ведро дома нельзя, т.к. при этом хамец остается в вашем частном владении.

14. После этого (или после того, как закончили есть хамец в трапезу и съели его до последней крошки и уничтожать нечего) произносят текст “битуль хамец” (“аннулирование хамеца”): «Весь хамец и закваска, находящиеся у меня во владении, которые я видел или не видел, убрал или не убрал, пусть станут ничьи и ничем, как пыль земли».

15. Галахически-логистическую проблему представляет третья субботняя трапеза.
Её, как и предыдущие трапезы субботы, крайне желательно устраивать на хлеб. Причем третью трапезу, согласно авторитетным мнениям, надо провести после полудня. А после полудня есть хлеб уже нельзя. И мацу (а маца – вид хлеба), нельзя есть весь канун Песаха.
Лучше всего выйти из положения следующим образом: второй по предпочтительности вариант проведения третьей трапезы – сделать её на «мезанот», т.е. на мучные изделия. В нашем случае приготовить до начала субботы кнейдлах – они делаются из мацовой муки и яиц и продаются практически в любом кашерном магазине Израиля. И в третью трапезу съесть их со спокойной совестью вместе с мясом и/или рыбой, фруктами и овощами. Если же кнейдлах нет или по каким-то, будь то гастрономическим или галахическим, соображениям их есть не хочется – тогда третью трапезу делают на мясо, рыбу и фрукты. Наименее предпочтительный вариант – только на фрукты.
В любом случае есть нужно столько, что бы с аппетитом поджидать начала седера.
Если едят кнейдлах (или иные кушанья из мацовой муки) – закончить трапезу надо до последней четверти дня, примерно до 16-ти часов. После этого можно есть овощи-фрукты, но тоже немного.

Есть ещё вариант. Согласно книге Зогар (парашат Эмор, 95,1) третью трапезу устраивают на «слова Торы и на вино». Но тем, кто пойдет этим путем, следует следить, что бы вина было не очень много, поскольку впереди еще седер. Относительно же слов Торы – наоборот, чем больше их будет, тем лучше.

16. В эту субботу особенно важно посвятить максимально возможное время изучению Торы. В первую очередь учат законы пасхальной жертвы и других жертвоприношений праздника и законы Песаха и проведения седера.

17. При этом не следует забывать, что сон относится к числу предписанных удовольствий субботы, да и к седеру желательно подойти хорошо выспавшимся. Однако нельзя сказать вслух что-то вроде: «Я иду спать, что бы выспаться до седера». Но подумать про себя так можно.

18. В субботу, вплоть до ее исхода, нельзя заниматься никакими приготовлениями к Седеру. Праздничные свечи зажигают не раньше исхода субботы от зажженной до ее начала суточной свечи.

19. На исходе субботы, авдала совмещается с кидушем, который является частью Седера (первый из четырех бокалов). Необходимый текст имеется в любой пасхальной агаде.
И спички, и свечи, используемые для авдалы, нельзя гасить, их кладут в какое-то безопасное место, где они сами и догорают. Поэтому удобнее взять короткий кусок свечи авдалы или две маленькие одинарные свечки, тогда при чтении благословения их пламя нужно совместить. Можно и просто благословить огонь на праздничные свечи, которые следует зажечь до того.

20. В маариве (вечерней молитве) начала праздника, в молитве шмоне-эсре во втором благословении «ата бхартану» добавляют отрывок «ватодиану», он напечатан во всех махзорах. Тем, кто забыл его произнести – повторять молитву не нужно.

21. Когда пасхальная ночь приходится на исход субботы, несколько изменяется и порядок жертвоприношений праздника.
Очень важно помнить, что главной сутью праздника Песах, основным его событием, является принесение пасхальной жертвы (“корбан песах”) и последующая вечерняя трапеза, в ходе которой ее и вкушают, вместе с мясом другой праздничной жертвы «хагига», мацой и марором.
На нашем пасхальном столе напоминаем о корбан песах служит зроа (жареная кость с мясом или просто куском жареного мяса), а напоминанием о хагиге – сваренное вкрутую яйцо.

Когда пасхальная ночь приходится на исход субботы, жертва хагига не приносится. Соответственно, её мясо отсутствует на праздничном столе. В наше время, однако, изменений нет, яйцо кладется на пасхальное блюдо и в этот Песах.

Эта трапеза, вкушение пасхальной жертвы – одно из центральных событий года, и именно она называется Седер Песах. Наш сегодняшней седер – лишь бледное подобие настоящего седера, каким он должен быть. Начать приносить корбан Песах возможно было бы уже сейчас – если бы евреи по настоящему захотели этого и начали предпринимать соответствующие действия для возвращения порядка храмовых жертвоприношений. Но, увы – «история разведчиков» повторяется и в наше время.

22.
Ещё один поучительный момент.

Пасхальную жертву приносят в Иерусалимском Храме в Эрев Песах после полудня. Чтобы совершить жертвоприношение, несколько евреев – семья или группа соседей, родственников и/или друзей должны объединиться в группу - «хавуру». Каждый приносимый жертвенный ягненок до жертвоприношения должен быть назначен для какой-то «хавуры». И только члены этой «хавуры» могут есть его.
Приносят ягненка в Храм и участвуют в жертвоприношении по одному представителю от каждой “хавуры”.
Если Эрев Песах приходится на субботу, то все они ждут на Храмовой горе исхода субботы, и затем относят жертвенного ягненка домой (или в место в котором гостит “хавура”, если они не иерусалимцы), где и начинают готовить его к пасхальному Седеру.

То есть если этот день выпал на субботу, то все, кто приносят жертву, (а для населения сегодняшнего Израиля это будет несколько сот тысяч человек) после ее принесения должны оставаться на Храмовой Горе до конца субботы. Где им поместиться? На самой Горе разместить такое количества народу крайне проблематично. Но вот несколько лет назад арабы построили на Храмовой Горе, точнее в ее недрах, самую большую мечеть мира, на десятки тысяч человек, расширив и модернизировав так называемые “Конюшни Соломона” - подземный комплекс времен крестоносцев.

И тем самым решив данную проблему - когда Песах снова выпадет на следующий за субботой день - место для многочисленных паломников уже готово!

"Вот, зима уже прошла: дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей". Песнь Песней, 2:11-12


23. К, сожалению, Храм пока еще не построен, но будем надеяться, что этот Песах будет отличаться от предыдущего еще и тем, что он станет последним, который мы празднуем без Храма.
Мир без Храма – больной мир, духовно и физически.


Радостного и кошерного Праздника!


Использованные источники:
תלמוד בבלי. פסחום, מט, א .יג, א.
רמב"ם, משנה תורה, חמץ ומצה ג, ג – ד.
שלחן ערור ארח חיים עם משנה ברורה, פר' תמד, תצא.
ספר שני לוחות הברית . מסכת פסחים, פרק נר מצבה, טו.
חיי אדם. כלל קכט.
שעורים מצויינים בהלכה על קצור שלחן ערוך, סימן קטו.
הגדת המקדש. הרב ישראל אריאל.
לוח דבר בעתו.
מקראי קודש. הלכות ליל הסדר. פרק א. הרב משה הררי.
ספר מאמר מרדכי למועדים ולימים. פרק י. הרב מרדכי אליהו.
פניני הלכה. פסח. הרב אליעזר מלמד.
פסח כהלכה. שמועל דביר.
J. David Bleich. Contemporary Halakhic problems. Vol.1, Erev Pesach Which Occurs on Shabbat, pp. 38-43. Yeshiva University Press, NY & Hoboken. 1977.
Рав Яков Беленький. Галахическое руководство к Песаху. http://www.machanaim.org/holidays/pesah/halacha.htm
Рав Бенцион Зильбер. Песах, который начинается на исходе субботы.
http://toldot.ru/rus/articles/art/480

Авром

Вот настоящая Ханука!

Вот настоящая Ханука!
Обращение Международного Гиперсионистского
Движения "Беад Арцейну" (За Родину!")

Ханукальные празднества продолжаются 8 дней. Однако только последний день носит название "Зот Ханука" - "Именно это - Ханука". Когда весь праздник исполнен, когда Храм восстановлен и очищен, когда горит менора, и вот-вот подвезут свежее масло.
В Израиле ещё рано праздновать настоящую Хануку. У нас нет пока Храма. Хотя все условия и для его построения, и для освобождения всей Земли Израиля в обетованных Всевышним границах от Нила до Евфрата имеются – не хватает лишь воли и желания народа и его руководителей.
Хотелось бы поздравить всех наших соратников, весь еврейский народ с наступающим праздником Ханука. Старый мир разваливается на глазах, а это значит – неизбежен приход царя из дома Давидова, постройка Храма и воссоздание Великого Израиля.

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского
Движения "Беад Арцейну" (За Родину!")
Секретариат Движения

Авром

Память о героизме

Память о героизме
Шушан-Пурим 5780

Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

У евреев есть праздник, знаменующий двойную память о героизме.

Это Шушан-Пурим. Он установлен в честь событий, последовавших после победы над врагами в сам праздник Пурим. Когда еще и на следующий день после уничтожения своих врагов евреи проводили "зачистку" в самом столице Персидского царства - чтобы и следа не осталось.

Законы празднования Шушан-Пурима странны. Его следует праздновать только в городах, которые были окружены стеной во времена, когда евреи под  предводительством Иешуа бин Нуна (Иисуса Навина) завоевали Землю Ханаанскую.

Но какое отношение бин Нун имеет к пуримским событиям, произошедшим через тысячу лет после его рождения? К персидскому городу Сузы (Шушан)? Наконец, какое отношение он имеет к стенам, окружавшим города - он
ведь их не строил?

Все правильно. Не строил. Но он эти города брал.

Упоминание об Иешуа бин Нуне и крепостях, которые взяли евреи, вошедшие
в Землю Обетованную - напоминание о героизме, проявленном нашими
предками. Так было. Так будет и впредь.


Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

Секретариат Движения

Авром

Ханука - это не праздник политкорректности

Ханука - это не праздник политкорректности

Авраам Шмулевич

Кроме всем известных праздников и памятных дней, у евреев есть еще целая серия дат, которые, как следствие забвенья галута, сегодня почти перестали отмечать. Однако они никуда не делись. Сведены эти даты в книге под названием "Мегилат Таанит". Это трактат ( заглавие переводится как "Свиток постов" - точнее, "Свиток [дней, запрещенных для] поста"), написанный незадолго до разрушения Второго Храма. Мегилат Таанит включает в себя список из 36-ти дней, ознаменованных благоприятными для евреев историческими событиями и победами над врагом, и потому запрещенных для поста. В числе прочих дат, например, 3 число месяца кислев - удаление изображений римского императора из Храма в прокуратуру Понтия Пилата. Согласно Талмуду (Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат, 13-б), Мегилат Таанит составлен мудрецом Хананией бен Хизкия бен Гарон и его учениками, однако в добавлении к Мегилат Таанит, составителем назван также сын Ханании Элиэзер, известный как один из лидеров антиримского восстания (о нем упоминает и Иосиф Флавий, Иудейская Война. 2:409). В талмудический и раннесредневековый периоды, в Свиток Постов были включены добавления о событиях соответствующих эпох.

Один из праздников, о которых говорит Мегилат Таанит, именуется Днем Горы Гризим (Согласно Вавилонскому Талмуду (трактат Йома, 69-а), он отмечается 25 числа месяца Тевет, согласно Мегилат Таанит - 21 числа месяца кислев).

Гризим - это гора в Самарии (у города Шхем), где, согласно Пятикнижию (Дварим 11:29; 27:2-13) и книге Иегошуа бин Нун (8:30-35), был после перехода через Иордан подтвержден Завет, заключенный между Б-гом и Народом Израиля.

И именно в этом святом месте после разрушения Первого Храма самаритяне (шомроним) поставили свой лже-храм, который должен был служить противовесом Иерусалимскому Храму.

Мегилат Таанит (Гл.9) и Талмуд (Трактат Йома) рассказывают: Когда Александр Македонский вошел в пределы Земли Израиля, то самаритяне отправили к нему посольство. Самаритяне возвели клевету на евреев, и добились того, что Александр повелел разрушить Храм в Иерусалиме. Об этом стало известно Шимону Праведному (Шимон ха-Цаддик), тогдашнему Первосвященнику и одному из величайших мудрецов и законоучителей, из последних мужей Великого Собрания (Ему посвящена 50-я глава Книги Бен Сиры - Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова).

Известен сей муж был не только огромной ученостью и праведностью, но и кротостью, любовью к Б-гу и к людям. Кроме прочего, ему принадлежит максима из талмудического трактата Пиркей Авот (1:2): "На трех основаниях держится мир: на Торе, на Храмовых жертвоприношениях и на добрых делах". Узнав о страшном указе великого царя, облачился Шимон Праведный в священные одежды, в которых Первосвященник совершает службу в Храме, и отправился навстречу Александру (собственно, из-за этого факта весь рассказ и приводит Талмуд. Эпизод появляется в ходе обсуждения вопроса об облачениях священников. По галахе коэнам (священникам) разрешено надевать их только на территории Храмовой горы, обладающей особой святостью, и нигде больше - и возникает вопрос, на каком основании Шимон одел их, отправляясь к Александру).

С ним отправилась тысяча знатнейших людей Иерусалима, облаченных в белые одежды, молодые священники несли золотые священные храмовые сосуды, и шли они в свете факелов всю ночь, а навстречу им по дороге на Иерусалим двигался Александр. На утренней заре они встретились.

Когда Александр увидел Шимона Праведного, он сошел со своей колесницы и распростерся ниц перед Первосвященником. Сопровождавшие удивились: "Ты - такой великий - и падаешь ниц перед этим евреем?!", Александр ответил: "Образ этого человека появляется предо мной всякий раз перед началом битвы и помогает побеждать". Царь отменил указ о разрушении Храма, а насчет самаритян сказал Шимону: "Вы можете делать с ними что захотите".

Первосвященник поступил так, что, живи он сейчас, сидеть бы ему в тюрьме за военные преступления. Причем даже не гаагской тюрьме - немедленно занялась бы им родная израильская прокуратура.

В пятках самаритян, по повелению Шимона Праведного, проделали дыры, в дыры продели веревки, да и привязали к хвостам лошадей. Так и так протащили до Горы Гризим (несколько десятков километров). А лже-храм самаритян разрушили, место это вспахали и засеяли - т.е. сделали с самаритянами то, что они хотели сделать с Домом Вс-вышнего.

Через некоторое время самаритянам, впрочем, удалось восстановить свое святилище. А окончательно его ликвидировал царь-первосвященник Иоханан Гиркан I (правил в 134-104 г. до н. э.), сын Шимона Маккавея, предводителя восстания Маккавеев - восстания против эллинистической власти, годовщину которого евреи празднуют в Хануку. (Кроме прочих дел он, завоевав Эдом (Идумея), силой принудил эдомитов принять иудаизм, что привело к их слиянию с евреями).

Что касается Александра Македонского, то, возможно, это его намерение разрушить Храм - и есть причина, почему его род так плохо кончил.

Удивительное дело - весь род, все родственники потомки не только Александра (дети, жены), но и его отца Филиппа были вырезаны до последнего человека в ходе вспыхнувших после кончины царя войн диадохов (полководцев Александра). При этом, возможно, особенно трагично то, что семья Александра была вырезана не врагами, но именно соратниками и друзьями царя! И не греками даже, которые македонян ненавидели, а самими макендонянами. Последней убили Фессалонику, дочь Филиппа, сестру Александра - по приказу ее сына Антипатра (который тоже вскоре плохо кончил), около 300 года до н.э. Александр умер в 323 до н. э. Двадцати лет хватило на всех!

А вот что рассказывается в Свитке Постов про события праздника Хануки: Маккавеи, оказавшись в захваченном ими Храме, обнаружили, что храмовая Менора (Священный светильник) осквернена и испорчена, зажигать ее нельзя. Но Менора - необходимая часть храмового ритуала, без нее Служба неполна, восстановить Храм нельзя. А сделана она была из чистого золота, с большим искусством и красотой. Однако ни необходимого количества золота, ни времени для изготовления из него Меноры не было - война еще шла, да и вообще Храм нужно было освятить, как можно скорее. И Маккавеи сделали новую Менору из подручных средств, её и поставили во вновь освященный Храм. Как рассказывает Мегиллат Таанит, Хасмонеи изготовили эту Менору из семи "шипудим", в которые было налито и зажжено оливковое масло, пригодное для ритуальных целей. Сейчас под словом "шипуд" понимают железный вертел, заостренную железную палку. Но, по мнению историков, "шипуд" в эллинистическую эпоху представлял собой колющее оружие, тип копья, а рукоятка копья была полой изнутри и имела, по-видимому, форму чаши, именно в эту чашу и налили оливковое масло.

Чудо Хануки, которое отмечается в праздник, произошло именно с этим светильником. То есть первая Менора обновленного Храма, зажжение которой отмечается в праздник Ханука - один из главных праздников иудаизма, была сделана из оружия недавнего боя, с которого только что смыли кровь.

* * *

Сейчас праздник победы Маккавеев - праздник Хануки, как минимум в диаспоре - просто какой-то праздник политкорректности. Главный его ритуал - зажигание Ханукии, особого восьмисвечника. Известен он в современном мире всем - ибо старениями движения Хабад зажигают ханукальный светильник где только возможно и кто только возможно - и в Кремле, и в Ватикане, и президент РФ и Президент Америки, и звезды Голливуда. Хотя по галахе, что бы действо имело религиозный смысл, зажигать огонь должен только еврей.
Но - главное - это праздник освобождения народа Израиля. Освобождения и от физической зависимости, но в первую очередь - от зависимости духовной, освобождение от пут чужой культуры. Какой уж тут Ватикан и Голливуд?!…йййй

Ханука на самом деле - тяжелый праздник. Праздник победы в гражданской войне. В эти дни мы празднуем победу в гражданской войне, победу евреев-националистов над "митъявним", "огречившимися", евреями, отрекшимися от еврейства. И если бы победили митъявним, то мир сегодня имел бы совершенно другой характер - не было бы ни евреев, ни иудаизма, ни порожденной иудаизмом современной цивилизации.
Авром

Сегодня у евреев праздник - годовщина смерти царя Ирода. 7 число месяца кислев.

Сегодня у евреев праздник - годовщина смерти царя Ирода. 7 число месяца кислев.
Этот день был объявлен Мудрецами праздником, и включён в Мегиллат Таанит ("Свиток постов") - талмудический трактат, где перечисляются праздничные даты.
После разрешения Храма этот праздник - день смерти царя Ирода - перестал быть обязательным. Но радоваться в этот день и отмечать его можно.
Я - отмечаю.
Авром

Не бойся и не страшись!

Не бойся и не страшись!
Суккот 5778. Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")


Праздник Суккот. На протяжении уже более трех тысяч лет евреи выказывают в этот период беспримерное мужество и храбрость. Народы мира говорят: "Мой дом - моя крепость", но евреи осенью, когда начинается непогода и наступает Суккот - покидают свои дома, и входят в шалаши, отмечая там самый радостный еврейский праздник.
Сукка (шалаш) – очень непрочное сооружение из фанеры, веток или ткани. Над головой – крыша из пальмовых листьев, причем непрочная и проницаемая для дождя, ведь закон велит, чтобы через крышу можно было видеть звезды.
Как может человек добровольно решить поселиться в таком жилище? Оно не защищает ни от врагов, ни от грабителей, ни от диких зверей, ни от холода.
Но в эту праздничную неделю евреи знают, что не стены дома защищают человека, а Всевышний, не хлебом единым жив человек, а той силой, которая исходит из уст Господа.
Заповедь праздника Суккот, говорят наши Мудрецы, подобна заповеди освобождения и жизни в Стране Израиля. Обе заповеди еврей выполняет всем своим существом, всем, что есть у него, таким, каков он есть – «даже грязью на своих сапогах».
И точно так же, как нам предписано не бояться врагов и непогоды, входя в сукку, полагаясь лишь на охрану Всевышнего – точно так же мы обязаны не боятся трудностей и врагов, выполняя заповедь освобождения и заселения Эрец Исраель, войти в Обетованную нам Землю и расположиться в ней, сделать ее нашим домом.
«Не бойся и не страшись»! – эти слова Всевышнего не только обещание, но и заповедь.
Пусть наше выполнение заповеди пребывание в сукке даст нам силы выполнить и заповедь относительно всей Земли Израиля от Нила до Евфрата!

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения
Авром

Продолжать путь верить в чудо. Обращение Движения «Беад Арцейну» по случаю Седьмого дня праздника Пе

Продолжать путь верить в чудо.
Обращение Движения «Беад Арцейну» по случаю Седьмого дня праздника Песах.




Последний день праздника Песах знаменует нашу нерушимую веру в существование Отца Небесного, который сотворил мир, вывел нас из Египта и сейчас продолжает помогать своему народу. Мы верим в чудеса Господни, и в этот праздник наша вера усиливается.

В первый день евреям требовалось лишь выйти из Египта, это было достаточно просто (и то, следовало бросить там все нажитое имущество, взяв только то, что человек мог было унести с собой), в последний же день нашему народу была нужна искренняя вера в чудо.

Вспомните, как евреи в этот день стояли у вод Красного моря. Спасение уже казалось невозможным. Впереди расстилалась водная гладь, а позади были войска фараона.
И только самый «упертый» из евреев, Нахшон бен Аминадав, отважился войти в воду. Раз Бог сказал идти прямо – надо идти прямо!

И в последний момент воды расступились.

Так будет всегда. Наша задача – просто идти прямо, следуя повелениям Творца и веря в чудо. Воды расступятся, мы получим всю Землю Обетованную и построим на ней Еврейское Царство.
Но для этого необходимо продолжать путь.

Наше Движение призывает: не бойтесь и не страшитесь! Вместе мы продолжим путь к великой цели, к созданию Великого Израиля.

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения
Авром

День Народного Единства

День Народного Единства

Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") к празднику 15 Ава



Не было у евреев таких больших праздников, как Йом Кипур и 15 Ава!  Так гласит Талмуд.

Сегодня 15 Ава считается "еврейским днем любви", еврейской альтернативой "святому Валентину". На самом же деле этот день значит намного больше.  

Ту бе Ав  - это еврейский день народного единства. 15 ава был отменен действовавший с периода завоевания Эрец Исраель запрет представителям разных еврейских племен (колен) вступать в брак между собой, а также был отменен запет на браки с представителями колена Беньямина. Именно в этот день евреи окончательно превратились   в единый народ.

И еще один славный праздник приходится на 15 Ава. Долгое время Северное царство (Израиль) и Южное царство (Иудея) были разделены. В день праздника Ту-бе-Ав 3187 года по еврейскому календарю, царь Северного царства Израиля Ошеа бен Эла снял охрану на границе с Южным царством, Иудеей, существовавшую 223 года со времен Иервоама и не позволявшую жителям Северного царства посещать Иерусалим на праздники и приносить жертвы в Храме.  

Повод для свиданий и походов семейных пар в ресторан – это всегда хорошо.

Но Праздник Ту бе-Ав следует посвятить не только этим практическим делам, но и осознанию того факта, что только от нашего единства зависит наше выживание, а также подготовке к восхождению на Храмовую гору, к строительству Храма и воссозданию Великого Израиля в полных заповеданных Всевышним границах – от Нила до Евфрата.

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину")
Секретариат Движения

Авром

Праздник Свободы

Праздник Свободы

Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") к Празднику Песах


Праздник Песах – это праздник Свободы.
В этом его основная суть и основная идея.
Евреи – слуги Творца. Он сам называет нас «Мои слуги, которых вывел Я из страны Египетской» (Ваикра 25:55).
До тех пор, пока раб осознает свою несвободу, пока он понимает свое угнетенное положение – его рабство еще не является окончательным. Страшно, когда раб – будь то отдельный человек или целый народ - забывает о том, что он раб. И тогда служение своему господину становится для раба идеалом. Привычка к рабству проникает в душу, становясь естественной и желанной. У того, кто подчинен чужой воле – не может быть настоящего восприятия Б-га. Истинная свобода невозможна без осознания своей индивидуальности, своих целей и своего Создателя.
Пока мы не можем в полной мере праздновать Песах. У нас нет ни Храма, ни Государства Израиль в его обетованных границах от Нила до Евфрата, ни пасхальной жертвы.
Мы не свободные люди, а рабы. Рабы существующей несправедливой политической и экономической системы, направленной не на развитие еврейского народа, а на умиротворение гоев.
Но мы будем праздновать Песах. Мы выпьем четыре бокала вина. И пожелаем, чтобы казни египетские упали на головы наших врагов, мечтающих «сбросить евреев в море», и их прислужников. Пускай сотрутся с лица земли и они, и их лживые "первенцы", и их фальшивые "боги".
А в наши сердца пусть внесет В-севышний жажду обретения свободы и силы для того, чтобы гордо нести бремя свободного человека и свободного народа.

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения