Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Авром

Про еврейско-мусульманские отношения и вызывании духов

Про еврейско-мусульманские отношения и вызывании духов

Прочитал в ЖЖ anna_i
А на прошлом занятии мы читали про рабби Йосефа, ученика Маймонида, которому тот посвятил свой Путеводитель для Заблудших. Для начала прочитали его биографию из трудов Ибн Ал-Кифти, визиря Алеппо, который оставил после себя сборник биографий "History of Learned Men", в основном исламских, но несколько еврейских там тоже есть, в том числе рабби Йосефа, с которым у Аль-Кифти была долгая дружба и даже договор о том, что тот, кто из них первый отправится на тот свет, вернётся и расскажет как оно там устроено, чего ожидать, и прочие полезные сведения.

Потом прочитали его переписку с Маймонидом, где раби Йосеф обвиняет учителя в том, что тот подсунул ему свою дочь в качестве жены, а та оказалась женщиной лёгкого поведения, но на самом деле под развратной девицей имеется в виду философия, которой Маймонид обучал рабби Йосефа. Маймонид правда в обиде не остался и ответил письмом, в котором отвечал что его дочь невинна и прекрасна, и что это рабби Йосеф козёл, плохо с ней обращался и вообще не смог оценить её достоинств.

А потом прочитали письмо Аль Латиф Аль Багдади (никакой связи с ISIS), который был арабом-мусульманином, учёным и врачом и философом, и тоже учился у Маймонида, в котором он пишет страшные гадости про рабби Йосефа, тот у него выходит просто страшный человек какой-то. Ну и напоследок отзыв Аль-Кифти об Аль-Багдади, тоже отнюдь нелестный. Вот такие средневековые страсти. (Муваффакуддин Абу Мухаммад Абдул-Лати́ф ибн Юсуф аль-Багдади́ (араб. عبداللطیف البغدادي‎; 1162, Багдад — 8 ноября 1231, Багдад) — учёный государства Айюбидов. Изучив различные отрасли знаний, отправился в Дамаск, где султан Саладин собирал вокруг себя известнейших учёных того времени. Был послан султаном в Каир, где познакомился со знаменитым еврейским учёным Маймонидом. В Каире, а позже в Дамаске, Иерусалиме и Алеппо, занялся изучением медицины. Умер в Багдаде на пути в Мекку.).

Но это было ещё не всё. Оказывается в двадцатых годах в Лондоне на модных в ту пору сеансах в доме у некоей миссис Гарретт как-то обвьявился этот самый Аль Багдади. Объявился и зачастил, причём каждое своё появление использовал для того, чтобы поделиться медицинскими советами. Он, как уже было ,упомянуто, среди прочих занятий был врачом, вроде очень продвинутым для своего времени, и вполне понятно что после стольких веков его распирало желание поделиться знаниями. Эти сведения очевидно показались достаточно важными и интересными миссис Гарретт и остальными посетителями её салона, потому что в какой-то момент они начали записывать советы, полученные во время сеансов, и впоследствии издали их целый книгой под названием Health, its Recovery and Maintenance. Аль Багдади на какое-то время исчез, но очевидно всё же остался неудовлетворён результатом и в 1957 году появился опять уже в другом салоне. На этот раз он не стал тратить время, а сразу сказал участникам сеанса что они должны перевести с арабского на английский его медицинские труды, написанные в 12-13 веках. Участники не посмели ослушаться, наняли команду переводчиков, и получилась ещё одна книга - The eastern key. Наш преподаватель сказал что перевод ужасный, но Аль Багдади очевидно на этот раз остался доволен, поскольку исчез уже насовсем.

И скажите теперь кто здесь сумасшедший.
Авром

Конференция в Мальмё прочит черкесскому миру хорошее будущее


Научная конференция «Черкесы в 21-м веке: идентичность и выживание на родине и в диаспоре», которая проходила в Швеции в университете города Мальмё 23-25 ноября расценила шансы на существование черкесов в качестве народа как довольно высокие. И черкесоведение как наука, по мнению ее участников, серьезно эволюционировала.

Конференция в Мальмё прочит черкесскому миру хорошее будущее





























Если раньше в таких конференциях принимали участие только историки, то в Мальмё заявили о себе социологи, культурные антропологи и многих другие, в том числе представители нового поколения ученых. «Черкесоведение превратилось в самостоятельную отрасль науки и вышло из сферы общекавказских исследований», – отметил на своем профиле в Facebook, участник конференции из США, автор монографии «Черкесский геноцид» профессор Уолтер Ричмонд.

«Это была именно научная конференция, не политическая, – пояснил в беседе с Натпресс Авраам Шмулевич, политолог из Израиля, специалист по Кавказу, участвовавший в работе конференции. – На Западе устроено дело так, что сначала вопрос изучается в академии – политологами, историками, специалистами по регионам, затем настает очередь политиков. Судя результатам конференции, черкесы рассматриваются научным сообществом важным фактором на российском Северном Кавказе, Ближнем Востоке и в мире в целом».

«Конференция Мальмё стала вехой в черкесоведении. Это первая зарубежная конференция, посвященная исключительно научным аспектам черкесского вопроса: истории, социологии, лингвистике, а также гендерным, этническим, геронтологическим и постколониальным исследованиям. Проводившиеся до этого конференции по черкесам – в Гарварде, Вашингтоне, Стамбуле и Тбилиси – обычно имели политический оттенок и организовывались с участием черкесских активистов. Организаторы шведской конференции хотели показать международной общественности, что современный черкесский вопрос – это не только активизм высокого уровня, но и серьезная наука», рассказал Суфьян Жемухов, политолог, сотрудник Вашингтонского университета, принимавший участие в конференции.

Шмулевич, выразив признательность Центру кавказских и русских исследований университета Мальмё, который взял на себя инициативу проведения конференции, сказал, что это один из крупнейших центров на Западе, специализирующихся по Кавказу. «Кавказ – часть России, такое восприятие насаждают российские власти, его усвоили и многие черкесы, и вообще кавказцы. Но согласно концепции этого Центра, Россия – часть Кавказа, Центр именуется именно так: «Центр кавказских и российских исследований», то есть сначала идет определение «кавказских», и лишь затем «русских», – заметил собеседник Натпресс.

Участники конференции пришли к выводу, черкесское общество бурно развивается. Надежды, которые высказывались царскими генералами после окончания Кавказской войны, что через одно-два поколения черкесы прекратят свое существование, не сбылись. Не оправдались ожидания и того, что черкесская тема будет снята с обсуждения сразу после Олимпиады в Сочи, прокомментировал политолог из Израиля. 

С другой стороны, по его словам, глобализация вывела малые и некоторые не малые народы на грань ассимиляции. Черкесы входят в число жизнеспособных наций, они используют процессы, происходящие в XXI веке, для своего усиления. Примером здесь могут стать социальные сети, интернет в целом, благодаря которым, являясь рассеянным народом, черкесы, поддерживают между собой связь, успешно сохраняют свою идентичность.

На конференции говорилось о том, что черкесы имеют свои национальные интересы и отстаивают их ненасильственными методами. Россия является федерацией по своей Конституции, и интересы черкесов должны бы защищаться государственными структурами. «Однако общеизвестно, что это на самом деле не совсем так, – пояснил Шмулевич. – В связи с этим затрагивался и вопрос об их геополитическом представительстве». 

По словам Жемухова, важным моментом явилось и то, что конференция выделила новую – шведскую – академическую школу, которая будет заниматься специально черкесской, а не общекавказской темой как это было принято и в Москве, и на Западе. «Конференция проходила только на английском языке, а то можно было бы пригласить еще многих серьезных ученых из Нальчика, Майкопа и Стамбула», – сказал политолог из США.

По словам Жемухова, была на конференция представительница Северного Кавказа – сотрудница Адыгейского института гуманитарных исследований им. Т. М. Керашева Марзият Биданок. Она выступила с докладом «Сохранение черкесского языка и культуры в контексте глобализации».

Что касается Шмулевича, то он отнес факт скромного присутствия на конференции участников, которые прибыли бы непосредственно из России, к тому, что ее власти стараются «замолчать» черкесскую тему. «В программке я видел несколько фамилий, в том числе двоих из Адыгеи, но они, кажется, так и не появились на конференции», – отметил он.

Натпресс


Конференция в Мальмё прочит черкесскому миру хорошее будущее




























Конференция в Мальмё прочит черкесскому миру хорошее будущее
Авром

Веха в черкесоведении


Турецкие черкесы устраивали акции против проведения Олимпиады в Сочи
Турецкие черкесы устраивали акции против проведения Олимпиады в Сочи

Участники конференции в Швеции пришли к выводу, что черкесы - очень жизнеспособная нация

В шведском Мальме антропологи и историки обсудили "черкесский вопрос". Участники конференции "Черкесы в 21-м веке: идентичность и выживание на родине и в диаспоре" пришли к выводу, что черкесы входят в число очень жизнеспособных наций.

Мероприятие, организованное Центром кавказских и русских исследований университета Мальме, длилось три дня - с 22 по 25 ноября. Делегаты, среди которых были социологи, культурные антропологи и историки, посчитали, что "черкесоведение как наука серьезно эволюционировало".

"Черкесоведение превратилось в самостоятельную отрасль науки и вышло из сферы общекавказских исследований", – написал по итогам конференции в своем фейсбуке автор монографии "Черкесский геноцид" Уолтер Ричмонд.

Специалист по Кавказу из Израиля Авраам Шмулевич подчеркивает, что мероприятие носило не политический, а научный характер. По его мнению, форум в Мальме стал вехой в черкесоведении, ведь это "первая зарубежная конференция, посвященная исключительно научным аспектам - истории, социологии, лингвистике, гендерным, этническим, геронтологическим и постколониальным исследованиям".

"Принято считать, что Кавказ – часть России. Но если судить по названию центра, организовавшего симпозиум в Швеции, это Россия – часть Кавказа. Ведь сначала идет определение 'кавказских' исследований, лишь затем 'русских'", – рассуждает израильский кавказовед.

"Организаторы этой конференции хотели показать международной общественности, что современный черкесский вопрос – это не только активизм высокого уровня, но и серьезная наука", - уверен сотрудник Вашингтонского университета Суфьян Жемухов.

Участники собрания полагают, что черкесское общество бурно развивается, и надежды на скорое исчезновение адыгов, звучавшие после Кавказской войны, не оправдались. Шмулевич радуется, что о черкесах не забыли и после Олимпиады в Сочи.

Беда лишь в том, что "глобализация вывела малые народы на грань ассимиляции", но адыги, уверяет собеседник "Кавказ.Реалии", "входят в число жизнеспособных наций, они используют современные процессы для своего усиления".

Так, черкесы поддерживают связь с помощью интернета и, следовательно, успешно сохраняют свою идентичность. Еще они хороши тем, что отстаивают свои национальные интересы ненасильственными методами.

"Россия, согласно конституции, является федерацией, однако де-факто права народов ущемляются. В связи с этим на сессии затрагивался и вопрос о геополитическом представительстве черкесов", - резюмировал Шмулевич.

Авром

Что касается информационной компании вокруг покушения на Осмаева и Окуеву.

Что касается информационной компании вокруг покушения на Осмаева и Окуеву.
Тут, мне кажется, все очевидно. Эта информационная компания - явный вброс русских спецслужб. Можно вычислить тех, кто на них работает по степени участия в раскрутке этой компании. Контора явно бросила туда все силы, не считаюсь с рисками разоблачения. Участие Панфилова меня удивило.
Что касается самой Окуевой. Ничего не могу сказать о ее роли в деятельности батальона им. Джохара Дудаева, насколько она реально принимала участия в боях, ее роль в фактическом развале батальона, какие она и Осмаев командиры – у меня нет данных. Да и не важно это сейчас. Отмечу только, что чеченцы все время с между собой ругаются и дерутся, причем все, и оппозиция и кадыровцы, так что на веру никакие обвинения я принимать не стал бы без детального изучения, но, повторю, это и не важно.
Насчет ее происхождения. Этот вопрос стал центральным в последние дни в обсуждениях вокруг ее имени, и в пропагандистских вбросах, и в дискуссиях, поэтом коснусь и его. Насколько я могу понять: мать украинка польских корней. Про отца: вроде как по ее версии, настоящий отец некий чеченец, а Никифоров ее удочерил, но скорее всего, она не чеченка про происхождению, Никифоров (русский) и есть отец. Приняла ислам, включилась в сопротивление, видимо, под влиянием первого мужа. Считает себя чеченкой, для русских женщин характерна психологически идентификация себя с родом мужа, это обычно.
Более интересно, как чеченцы обсуждают ее чистоту крови. Интересно мне как этнологу. Потому как для Кавказа всегда была характерна, как я ее назвал «модель плавающей этничности».
Этническая принадлежность выбиралась часто самим индивидом, могла меняться несколько раз на протяжении и жизни, целые группы (аулы, роды) свободно переходили из одной этнической самоидентификации к другой, вопрос чистоты крови никогда не стоял. Этничность на Кавказе имела свою особую природу, отличную и от Европы и от Росси, и от арабо-мусульманского или тюркского мира.
Это особенность кавказского феномена, которая обеспечила своеобразие и устойчивость Кавказа на протяжении тысячелетий. Теперь подвергается эрозии, не только у чеченцев. У всех практически народов Северного Кавказа пошли разговоры про чистоту крови и прочее, - это один из примеров. Что есть пример более общего явления – деградации кавказской традиционной культуры и русификации.
Авром

Дело не ограничится переформатированием Украины. Дальше пойдет речь о переформатировании Закавказь

Яна Амелинапишет на своей странице в ФБ:

геополитическая конфигурация региона меняется безвозвратно, и дело вряд ли ограничится переформатированием одной Украины. Дальше пойдет речь о переформатировании Закавказья, ну и дальше посмотрим по обстоятельствам.

Яна Амелина - ведущий научный сотрудник, Российский институт стратегических исследований. Российский институт стратегичеcких исследований (РИСИ) – крупный научно-исследовательский и аналитический центр, учрежденный президентом Российской Федерации.
Главная задача РИСИ - информационное обеспечение Администрации Президента РФ, Совета Федерации и Государственной Думы, Совета Безопасности, аппарата Правительства, министерств и ведомств. РИСИ предоставляет экспертные оценки, рекомендации, готовит информационно-аналитические материалы для вышеуказанных структур.
Веб-сайт:
http://www.riss.ru/



Авром

Русский и украинский

Украинская лексика достаточно далека от русской. Однако грамматика (обороты речи, порядок слов в предложении) - современного литературного украинского очень похожа, даже можно сказать, что почти идентична.
Объясняется это двумя причинами:
при создании грамматики русского языка Ломоносов использовал грамматику средневекового украинского ученого Мелетия Смотрицкого от 1648-го года.

К этому добавилась многолетняя экспансия русского языка, которая началась после революции. Украинцы отстояли лексику, но увы, "порядок слов в предложении" теперь в их речи такой же, как в русском, (а раньше так не было).

Мелетий Смотрицкий (Максим Герасимович Смотрицкий) — видный общественный, церковный деятель, педагог и ученый, один из образованнейших людей своего времени; ревностный защитник православия, в конце жизни перешел в греко-католическую церковь.Collapse )
Авром

(no subject)

"Там, вовне, был этот большой мир, существующий независимо от нас, людей, и стоящий перед нами как огромная вечная загадка, доступная, однако, по крайней мере отчасти, нашему восприятию и нашему разуму. Изучение этого мира манило как освобождение, и я скоро убедился, что многие из тех, кого я научился ценить и уважать, нашли свою внутреннюю свободу и уверенность, отдавшись целиком этому занятию. Мысленный охват в рамках доступных нам возможностей этого внеличного мира представлялся мне, наполовину сознательно, наполовину бессознательно, как высшая цель. Те, кто так думал, будь то мои современники или люди прошлого, вместе с выработанными ими взглядами были моими единственными и неизменными друзьями. Дорога к этому раю была не так удобна и завлекательна, как дорога к религиозному раю, но она оказалась надежной, и я никогда не жалел, что по ней пошел" -- Альберт Эйнштейн
Авром

Теория катастроф, "Аватар" и Вавилонская башня

Теория катастроф, "Аватар" и Вавилонская башня
Мое выступление на: «Мировой синематограф после выхода фильма «Аватар» – VIII заседание Московского Евразийского Клуба

Военные технологии на службу обществу!

К обсуждению фильма «Аватар», синема будоражащего российское общество и Московский Евразийский Клуб, подключился израильский политолог и этнограф Авраам Шмулевич. Эксперт заявил, что технологии «Аватара» означают эру новых информационных технологий. “Они изменят и мир медиа и мир человеческого восприятия, мир рекламы. Новые технологии уже существуют, они применяются в военной отрасли. Пример: прямое попадание сигнала на линзы, установленные прямо на сетчатке глаза. Так можно передавать различные потоки информации, сведения, цифры, изображения (даже с нескольких видеокамер).

Через 10-15 лет будут технологии массовой подачи информации прямо в мозг, даже не напрягая сетчатку или органы слуха, а просто в нервы. Как эти технологии изменят общество? Об этом стоит подумать.

Это будет революция, которую Человечество ещё не переживало в своей истории. И есть большие сомнения, что может пережить и выйти из этого опыта с миром. Мы находимся в бифуркационной точке, сопоставимой, а может быть более опасной, с изобретением ядерного оружия. Это вещи, которые изменят человека.

Теория катастроф

В Торе есть архетипы катастрофы: катастрофа Всемирного Потопа, когда люди разбудили некие Силы, которые смели Человечество с лица Земли.

Это сопоставимо с открытием расщепления атома, а также с иными орудиями массового уничтожения (включая биологическое оружие), которые в итоги не были применены и мы научились с ними как-то сосуществовать. Второй тип катастрофы – Вавилонскоая башня. Collapse )

Авром

(no subject)

30.11.2010
Бомба для ядерщика
В Тегеране подорвали двух ученых

--------------------------------------------------------------------------------

версия для печати
Иранский специалист в области ядерной физики профессор Мажид Шахриари погиб, а специалист в области лазерной физики Ферейдун Аббаси получил тяжелые ранения в результате двух отдельных нападений, совершенных на них вчера утром в Тегеране. Пострадали и жены ученых, находившиеся вместе с супругами в автомобилях. В больнице раненых навестил вице-президент Ирана и глава иранской Организации по атомной энергии Али Акбар Салехи.

Нападения были проведены по одному сценарию и почти одновременно. Когда ученые ехали на работу, мотоциклисты, нагнавшие их машины, навесили взрывные устройства на зеркала заднего обзора. В кузовах обоих взорванных «Пежо» остались отверстия, напоминающие следы пуль, -- бомбы содержали металлические поражающие предметы.

Покушения на ученых-ядерщиков произошли спустя два дня после завершения загрузки топлива в реактор построенной с участием России иранской АЭС «Бушер». «За терактами стоят Израиль и страны Запада», -- заявил президент Ирана Махмуд Ахмадинежад.Collapse )
Авром

(no subject)

Либеральные интеллектуалы выступают за демократию и свободу. Они твердо защищают право свободного выражения мнений, право исповедовать любую религию, право на работу. Либеральные интеллектуалы выступают также за рационализм. Их рационализм и их восхищение демократией представляют собой две стороны медали. Как наука, так и рациональное мышление приводят к демократии, и только они пригодны для решения технических, социальных, экономических, психологических и т.д. проблем. Однако это означает, что религии, свобода исповедания которых столь пылко отстаивается, и идеи, беспрепятственного распространения которых столь настойчиво требуют, не вызывают достаточно серьезного к себе отношения: их не принимают во внимание в качестве соперниц науки. Их, к примеру, не принимают в качестве основ воспитания, финансируемого обществом. Эту нетерпимость либерализма почти никто не замечает. Большая часть теологов и исследователей мифов считают суждения науки новым откровением и устраняют из религии и мифов все идеи и намеки, которые могут противоречить науке (демифологизация). То, что остается после такой обработки, с помощью экзистенциалистских словечек или психологического жаргона вновь возвращается к мнимому существованию, не представляя, однако, никакой опасности для науки, поскольку широкая общественность полагает, что имеет дело с верным представлением, а не с жалкой подделкой. Положение становится иным, когда идеи более древних или отличных от западноевропейского сциентизма культур пытаются возродить в их первоначальном виде и сделать основой воспитания и общежития для их сторонников. В этом случае возникает парадокс: демократические принципы в их современном понимании несовместимы с полнокровной, неискалеченной жизнью обособленных культур. Западная демократия не способна включить в себя культуру хопи в ее подлинном смысле. Она не способна включить в себя иудейскую культуру в ее подлинном смысле. Она не способна включить в себя негритянскую культуру. Она готова терпеть эти культуры только в качестве вторичных образований той фундаментальной структуры, которая образуется в результате злосчастного альянса науки и "рационализма" (и капитализма).

Пол Фейерабенд. ПРОТИВ МЕТОДА. ОЧЕРК АНАРХИСТСКОЙ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ

via _apocalypsis