Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Авром

Нам нечего терять, кроме Торы

Нам нечего терять, кроме Торы
Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («За Родину!»). Шавуот 5781.

Сегодня вечером начинается Шавуот - праздник дарования Торы.
Тора оставалась с евреями всегда, даже когда у них больше ничего не было.
Тора - это последнее, что у нас осталось. Мы отказались от Храма, заменив его лживыми сказками о том, что Храм-де спустится с неба. Мы отказались от монархии - естественного устройства еврейского народа - заменив её той пародиной псевдо-демократией, в которую выродилась израильская политическая система
Мы отказались от идеи Великого Израиля от Нила до Евфрата, а затем и от оставшейся нам малой части Святой Земли, передав её злейшим врагам евреев.
Возможно, скоро мы вообще потеряем контроль и над последними остатками Святой Земли - Акко уже юденфрай,  очищен от евреев; евреи бегут из центральных городов страны - Рамле и Лода, еврейские города Гилилеи и Негева в осаде банд арабских погромщиков, евреи не могу ездить по дорогам государства Израиль без риска для жизни.
Однако пока у нас есть Тора, ещё не все потеряно. Но следовать Учению надо не в духе галутного иудаизма, прячась за печкой, а в духе иудаизма Машиаха - гиперсионизма.
Получите сегодня Тору! Воспринимайте её не как реликт древности, а как полную и подробную инструкцию по построению Великого Израиля.

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения

Авром

Грандиозный троллинг Георгиевских ленточек

Грандиозный троллинг Георгиевских ленточек 

Авраам Шмулевич

Всех, кто носит Георгиевскую ленточку, можно привлечь по статье уголовного кодекса РФ за экстремизм и пропаганду нацизма.
Ленточка эта - ордена святого Георгия. Это орден Российской империи. (Некоторые  по незнанию полагают, что это ленточка советского Ордена Славы, но это не так. Во-первых, цвета ленты Ордена Славы похожи на св. Георгия, но это, все же, другие цвета; и называется эта ленточка именно Георгиевске, не Славной). В Советской России ордена святого Георгия, естественно, не было. Так какое отношение он может иметь ко Второй мировой войне? Почему он избран в качестве символа этой войны? Вроде бы никак не может иметь никакого отношения!
 А вот и может. Это в Красной армии не было ордена святого Георгия. А вот в  РОА - Русской освободительной армии генерала Власова он как раз был, восстановленный орден Российской империи, с той же самый ленточкой.
И им награждали участников Великой отечественной войны, но с немецкой стороны участников. В частности, наградную Георгиевскую ленточку носил тот же генерал Власов.
Символом ВОВ эта ленточка стала совсем недавно, несколько лет назад. Ввёл этот обычай, сделал Георгиевскую ленточку символом Великой отечественной тогдашний руководитель администрации президента Российской Федерации В.В.Путина Владислав Сурков. Вряд ли Сурков не знал про историю этого ордена. А если и не знал - то ему не могли не рассказать советники.
То есть со стороны Владислава Юрьевича - это такой тонкий троллинг над всей страной. Надо признать, троллинг удался. Получился просто грандиозным. Владислав Сурков -  тролль 88-го уровня.

Авром

"Лейзер, Литва уже сгорела?.."

"Лейзер, Литва уже сгорела?.."
Очень неполиткорректная беседа с Лейзером Броером:
Авраам Шмулевич

Лейзер Броер - "талмид хахам" (знаток Торы), один из основателей возрожденного еврейского Хеврона, активист движения за строительство Иерусалимского Храма.


Цитата из мемуаров командира 2-й роты 502-го танкового батальона Вермахта О.Кариуса "Тигры" в грязи": "Нас повсюду восторженно встречало население Литвы. Здешние жители видели в нас освободителей. Мы были шокированы тем, что перед нашим прибытием повсюду были разорены и разгромлены еврейские лавочки. Мы думали, что такое оказалось возможно только во время "хрустальной ночи" в Германии. Это нас возмутило, и мы осудили ярость толпы. Но у нас не было времени долго размышлять об этом. Наступление продолжалось беспрерывно".

Авраам Шмулевич: Что вы можете сказать об отношении литовцев к евреям?

Лейзер Броер: Я родился в Каунасе в 1948 г. и в 1972 г. уехал оттуда в Израиль. Мы - коренные "литваки", литовские евреи, оба моих деда были религиозными, из Шауляя и Подбродья, но сам я из светской семьи.

Есть фильм польского режиссера Анжея Вайды "Пепел и алмаз". Когда он вышел на советские экраны, это было большим событием, мы с отцом смотрели его в кинотеатре, который находился в бывшем старом еврейском районе Каунаса - Слободка.

Польские подпольщики Армии Крайовой должны убить новоназначенного губернатора - коммуниста Щуку. А его сын Марек, воспитанный теткой-аристократкой, - тоже боец Армии Крайовой. И вот Марек попадает в польское Министерство государственной безопасности, его ведут на допрос, а он - польский юноша, борец за свободу. Один из эмгэбистов спрашивает: "Сколько тебе лет?". Юноша отвечает: "Сто". Тот размахивается, бьет его по лицу, подпольщик падает, встает. Снова тот же вопрос. "Сто один", - отвечает подпольщик. Когда он впервые упал, отец громко засмеялся и сказал: "Еще бей, еще!".

Отец моего отца всю жизнь прожил в Слободке и был ломовым извозчиком. Он прошел всю русско-японскую войну, был георгиевским кавалером. Время от времени он напивался, тогда брал оглоблю и выходил на улицу бить морду гоям. Они бежали в полицию, дед шел домой, надевал свой мундир со всеми крестами и наградами, брал недопитую бутылку водки и сам шел в участок. При виде его пристав вставал по стойке смирно, отдавал ему честь, они допивали эту водку, и он шел домой отсыпаться. Впрочем, такое случалось не часто, скажем, раз в месяц. Обычно он приходил после работы домой, ел и садился учить Талмуд.

После революции Литва стала независимой. Отец мой пошел работать на завод в 14 лет. Когда ему было 15, хозяин решил снизить зарплату. Отец написал листовки и пошел их раздавать. Его схватила полиция - служба безопасности независимой Литвы. Когда литовские гэбэшники увидели его, они засмеялись - "жидюкас" (жиденок), - обмотали ему голову мокрым полотенцем и сунули в горящую печь. Из печи он вылез уже человеком с идеологией. Это была коммунистическая идеология борьбы за социальную справедливость. Он состоял в нелегальной компартии Литвы до 1929 года, когда в Палестине разразились организованные англичанами арабские погромы. Советский Коминтерн выступил тогда на стороне арабов, и партия поручила ему организовать митинг в поддержку классовой борьбы арабского пролетариата против сионистов. Отец отказался и вышел из компартии. И считал себя в дальнейшем беспартийным анархистом.

То, что происходило с Литвой дальше, - известно. Между уходом советских войск и приходом немцев прошло несколько дней. Когда Советы ушли, литовцы первым делом вошли в еврейский квартал Каунаса - Слободку. Сейчас они рассказывают, что их ненависть к евреям была спровоцирована участием евреев в компартии, в сталинских репрессиях и т.д. Мне они могут не рассказывать эти сказки. В Слободке их интересовало лишь два места - еврейский сиротский дом и знаменитая ешива (религиозная духовная академия) "Слободка".

Детдомовских детей они просто заперли в помещении и сожгли живьем. А ешиботников (учащихся ешивы) собрали в большом гараже. Тогда машины чистили сжатым воздухом. Они вставляли в рот еврею этот шланг, включали воздух, и кишки вылетали через задницу.

Толпы литовцев - женщины, дети, словом, весь город - дружно аплодировали. Так, одного за другим, они убили всех учащихся ешивы - кроме тех, кто смог спрятаться.

На следующий день в гетто Слободка организовалась первая подпольная группа сопротивления, в которую входил мой отец. Там были все, представители всех движений и партий - сионисты-социалисты, сионисты-ревизионисты Жаботинского, религиозные сионисты, анархисты, хасиды, миснагеды и просто евреи. Они решили, что реальную помощь в борьбе с немцами им может оказать только Сталин. Поэтому главенствующая роль в движении должна принадлежать коммунистам, и все это подполье будет считаться коммунистическим. Отца моего снова приняли в компартию "невзирая на идеологические разногласия". И подполье стало действовать.

Первым, кого они убили, был еврей - глава полиции юденрата (юденрат - назначенный немцами орган управления гетто). До войны он был убежденным сионистом-ревизионистом (так именовались сторонники Зеева Жаботинского), а потом одним из первых побежал служить немцам. С ним предварительно поговорили, но он сказал: "Ребята, мне плевать на вас и на остальных, я хочу жить, и сделаю для этого все". С ним пытались говорить еще раз и после этого застрелили.

В отличие от подполья варшавского гетто, подполье каунасского гетто считало, что никого нельзя привлекать к борьбе насильно. Большую часть населения гетто составляли женщины, старики, дети. И если кто-то надеется спастись, просто сидя тихо и уповая на милость Бога, таких людей нельзя подвергать риску вооруженного восстания. Пусть делают что хотят. Спастись, однако, не удалось почти никому. Практически все оставшиеся были зверски убиты немцами и литовцами. (Впрочем, и в тех гетто, где подполье организовало всеобщее восстание, большая часть евреев все равно была уничтожена немцами и их пособниками из числа местного населения - силы были слишком не равны). В 1939 г. еврейское население Ковно составляло 40 000 человек, то есть примерно 25% от общего числа жителей города. Всего же в годы Катастрофы в Литве было уничтожено 95-96% довоенного еврейского населения республики. Столько евреев не было уничтожено ни в одной из оккупированных республик бывшего СССР, а также ни в одном из европейских государств.

Итак, в отличие от некоторых других гетто, в Каунасе решили, что те, кто хочет сражаться, должны уйти в лес и воевать с немцами в качестве партизан.

Первой ушла на разведку группа из пяти человек. Путь из гетто в лес проходил через литовскую деревню. Литовцы сейчас любят рассказывать о мирных сельских жителях, что подвергались репрессиям и со стороны немцев, и со стороны партизан, а потом были высланы. На самом деле сельское литовское население не просто сотрудничало с немцами. Немецкое командование раздавало литовцам оружие, и из них формировались территориальные отряды СД.

А.Ш.: То же самое было и в других прибалтийских странах. Несколько лет назад внимание общественности привлек проходивший в Латвии процесс партизана Кононова, которого обвиняли в уничтожении нескольких сельских жителей, бойцов СД, которых латвийские власти представляли как мирных жителей. Движение "Беад Арцейну" даже устраивало в Тель-Авиве демонстрацию перед латвийским посольством, поскольку этот процесс явился началом официальной реабилитации местных карателей в Прибалтике.

Л.Б.: Первая группа евреев, вышедших из гетто, ничего не знала про СД, наткнулась на этих "мирных сельских жителей", которые напали на них. Командира группы - он был ешиботником из Слободки - живьем закопали в землю. Остальных передали немцам, и те отправили их в лагерь уничтожения "Девятый форт". Тогда подполье поняло, что небольшими группами действовать нельзя. Следующим из гетто ушел на прорыв отряд в 50 человек, в котором был и мой отец.

Они захватили это село - это была единственная дорога на волю - и всех мужчин, кто не был убит во время боя, расстреляли, остальное население собрали в сарае, облили бензином и подожгли.

Больше выходу евреев из гетто никто не препятствовал.

Прожив в лесу некоторое время, они образовали еврейский партизанский отряд. А поскольку командование осуществляла советская армия, то этот отряд влился в большой русский партизанский отряд.

А.Ш.: И как складывались отношения?

Л.Б.: С "ваньками" ведь как - сначала они пытаются на тебя наехать, но если получают сдачи, то начинают уважать. У одного еврея в отряде была шуба, которую он снял с убитого немецкого офицера. Шуба в лесу - большая ценность, и один из командиров сказал: "Отдай мне ее или продай, обменяй". Еврей ответил: "Сам убей немца и сними с него".

Вскоре группа, куда входил этот еврей, отправилась на задание. Первым делом партизаны пошли не к немцам, а к девочкам в ближайшую деревню. Девочки эти были патриотками - немцам они не давали, только партизанам. Они уже ждали, поставили на стол водку, закуску, сало, а еврея этот командир поставил на часах. Он не выдержал и сунулся в избу в разгар веселья:

- Ребята, имейте совесть!

- Ты нарушил приказ, оставил пост, - и они его застрелили, шубу этот командир забрал себе.

А вернувшись, сказали:

- Расстрелян за трусость.

Тогда несколько евреев отправились в эту деревню, к тем самым девочкам, положили на стол шмайсер и сказали:

- Милые девушки, расскажите, как было дело. А если вы что-то забудете, гляньте на стол.

Те рассказали все без утайки.

Вернувшись в отряд, евреи попросились на задание вместе с группой русских, что убили того бойца, и перестреляли их всех. Вернулись и доложили:

- Пали смертью героев в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками!

Все поняли, что произошло. После этого их зауважали, и больше наездов на евреев не было.

Немецкая армия была хорошей армией, но воевать в лесу они не умели. Что такое дерево, что такое овраг и как с ними обращаться - они не знали. Однако потом у них появились гуцулы с Карпат, и те уже были серьезными противниками. Однажды гуцулы чуть не обнаружили партизанскую базу, но разведчиков все же уничтожили на подходах к ней. Но вскоре для партизан наступили плохие времена. Немцы сформировали команду "охотников" - отряд из профессиональных охотников, лесников, егерей. Там были, кроме немцев, и русские, украинцы, поляки.

Им удалось обнаружить партизанскую базу. Отряд с трудом оторвался от преследования и уходил непрерывно трое суток. Бодрствовала только первая и последняя шеренга, те, кто шли в середине, спали на ходу.

Много чего еще было в той войне...

Но отец мой выжил.

Когда мне было 16 лет, отец подарил мне часы. Это было в начале 60-х годов, часы тогда были ценной вещью. Он вручил мне часы и сказал:

- Эти часы я снял с немецкого офицера, которого задушил собственными руками.

Ближайшими друзьями отца, благословенна его память, до самого нашего отъезда были бывшие партизаны, его соратники.

Как только это стало возможным, мы уехали в Израиль. Массово выпускать евреев из Советского Союза стали в начале 70-х, после "самолетного дела". Хотя некоторым удавалось выехать и ранее.

Одни из них - семья моего друга Лейбки. Мы сидели за одной партой и очень дружили. Ровно раз в неделю он приносил справку от врача, что у него болит рука и писать ему нельзя. А также он имел справку, что ввиду чувствительной кожи на голове он должен быть в тюбетейке постоянно. В Израиль его семья приехала в 60-е годы. Вот как они смогли уехать.
Его отец Песах во Вторую мировую войну служил в литовской дивизии Красной Армии. Литовской она только называлась, а приказы отдавались на идиш. Однажды ему пришлось вытащить с поля боя раненого. Когда тот очнулся, оказалось, что он один из немногих настоящих литовцев, служивших в литовской дивизии. Спасенный был очень благодарен ему и сказал:
"Если тебе, Песах, что-нибудь понадобится, найди меня. Я все для тебя сделаю".

Он начал подавать просьбы о выезде уже в 60-е годы, но получал отказ за отказом. При очередном отказе его взгляд пробежал по стене ОВИРА и... он увидел портрет спасенного им литовца.

- Кто это? - спросил он.

- Вы что, не знаете, - удивилась чиновница, - это же Первый секретарь коммунистической партии Литвы товарищ Снечкус.

Следующим утром он уже был в приемной у Снечкуса. Офицер КГБ, стоящий на страже, услышав, к кому он, спросил:

- Ты что, с ума сошел?

- А вы скажите по вертушке, что Песах Шохенас, который вытащил его из-под огня, хочет его видеть.

Встретившись, они обнялись.

- Ты помнишь, - спросил его Песах, - что ты мне обещал?

- Конечно же, - ответил Снечкус.

- Так вот, - сказал ему Песах, - я хочу уехать в Израиль.

- Нет проблем. Месяц на сборы хватит?

И через месяц он с семьей уехал.

А.Ш.: Вы как коренной житель Прибалтики можете сказать, чем отличаются литовцы от эстонцев и латышей?

Л.Б.: В отношении к евреям во время войны они мало, чем отличались, а вообще это совершенно разные народы. Литовцы относятся к латышам и эстонцам с презрением, считая их бывшими рабами. Это так и есть - они были крепостными немецких баронов. Литовцы же создали мощное государство, границы которого проходили одно время около Москвы - под Можайском. В литовском школьном учебнике рассказано, как великий князь Витаутас собирал дань с Москвы, и когда он выходил из Кремля, вытащил свой меч и ударил по кремлевским воротам, дабы след литовского меча навечно остался в Московии.

Великий литовский писатель, выразитель национального духа - Адам Мицкевич. Писал он, правда, по-польски, поэтому поляки считают его своим национальным писателем.

А.Ш.: Самое забавное, что Мицкевич был чистокровным евреем и помнил о своем еврейском происхождении. Родители его были франкистами, сторонниками Якова Франка, лжемессии, последователя другого мессии - Шабтая Цви. Франкисты, во главе с самим Франком, приняли католицизм, крестным отцом Якова Франка был сам польский король, а рядовые франкисты получили дворянские звания. Франкизм был мистическим учением, и он оказал большое влияние на воззрения Мицкевича. Жена его тоже была из франкистов.

Л.Б.: У Мицкевича есть поэма "Гражина", в которой хорошо выражен литовский дух. Главный герой ее - литовский князь Литуврас, брат короля Виталтаса, который живет в своем замке.

К нему приходит управляющий замком и говорит, что в окрестностях замечены вооруженные люди, нужно послать к королю за войском. Брат короля отвечает: "Не нужно ничего, приходи ко мне вечером, как стемнеет".

Вечером он объявил своему управляющему: "Это отряд немецких тевтонских рыцарей, сто дюжин, которых я, сам князь, нанял. Мой брат засиделся на троне. Нужно его убить. Но сил у нас, сам знаешь, недостаточно. Немцы - хорошие бойцы. С этим отрядом мы одолеем дружину короля".

Управляющий воскликнул:

- Я поражен твоей низостью и вероломством. Как мог ты решиться на такое? Убить короля - твоего брата??!! Это прекрасная идея. Ведь он сам убил своего отца и брата, захватив престол. Ты вполне достоин быть королем. Но как ты мог пригласить немцев? Как ты мог вмешать чужаков в наши литовские дела? Такие вещи делать нельзя!"

Управляющий направился к жене князя - Гражине. Эта высокая сильная женщина ездила на лошади, любила охоту, владела мечом. Управляющий рассказал ей о планах ее мужа. Та, вся в негодовании, идет к князю:

- Как смел ты вмешивать немцев в наши литовские дела?! Бог не простит такой низости!

Идея убить брата ей как раз нравилась.

Ночью управляющего будит вооруженный стражник:

- Князь зовет тебя, надевай доспехи.

Он выходит и видит, что вся дружина построена, впереди на коне стоит князь. Они скачут в ночь, чтобы внезапно напасть на немцев, изгнать чужаков. Завязывается бой, и тут управляющий видит, что князь не в форме, удары его не столь сильны, нет боевого напора. Это видят и немцы, они начинают теснить литовцев. Им удается убить князя. Тут появляется еще один рыцарь, он врезается в гущу схватки, мощными ударами разит направо и налево и убивает тевтонского комтура. Когда битва закончилась и немцы были разбиты, выяснилось, что новый рыцарь - это и есть сам князь. Он услышал шум боя и поспешил к месту схватки. Но вывела литовцев на бой Гражина, она надела доспехи мужа, выдала себя за князя, сражалась и погибла в его доспехах. Литуврас приказывает сложить погребальный костер, туда кладут тело Гражины, а затем и сам князь восходит на костер, вонзает в себя меч и сгорает вместе со своей женой, в пламени искупает свою вину.

Другие народы Прибалтики сдались немцам и приняли религию своих господ - сначала католицизм а потом, вслед за немецкими баронами, протестантизм, подчинились ордену. А литовцы разбили немцев под Грюнвальдом, до этого разбили и монголо-татар.

Когда недавно в Эстонии был открыт памятник ветеранам СС, латыши прислали на открытие своих представителей, литовцы - нет. Во время войны латыши дали три дивизии СС, эстонцы - одну дивизии, а литовцы - один батальон Импулявичюса. Его послали в Белоруссию на подавление партизанского движения. Через короткое время немецкий командир отослал литовцев назад со словами: "Я просил солдат, а не диких зверей". Кстати, после войны этот Антанас Импулявичюс получил убежище в США как борец за свободу.

То есть литовцы всегда играют свою игру. Думаю, это вскоре проявится в раскладе сил и среди прибалтийских государств, и шире - во всей Восточной и Центральной Европе.

А.Ш.: Как вы считаете, забыты ли уже "раны войны"?

Л.Б.: Родители моего друга Лейба (о котором я говорил выше) умерли в Израиле, в Кфар Хабаде (хотя сами они не были хасидами-хабадниками), сначала отец, потом мать. Между прочим, в их семье существовал рассказ о родственнике со стороны матери, каком-то каунасском цадике (праведнике). Мать пережила Катастрофу в Каунасе, смогла выжить при ликвидации гетто благодаря этому цадику. Он тоже находился в гетто и всегда говорил ей, где спрятаться... И ей удалось спастись, хотя вокруг прятавшихся евреев ловили и убивали. А когда его самого отправляли в концлагерь, он успел указать ей место, где спрятаться до конца войны.

Я наведывался к ней вплоть до ее смерти. Она была очень стара, ей отказывали память и соображение, но каждый раз первым вопросом при встрече было:

- Лейзер, Литва уже сгорела?

И я ей отвечал:

- Нет еще.

Она говорила:

- Что ж это такое? Куда Всевышний смотрит? Помолитесь, пожалуйста, Лейзер, чтоб я хоть за день до смерти увидела ее горящей.

Но мои молитвы, очевидно, были отвергнуты. И больше всего среди нынешней волны алии меня удивляют латышско-литовско-эстонские патриоты-евреи.

Авром

Новый год храбрых людей

Новый год храбрых людей
Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Брал Арцейну" ("За Родину!"). Новый год царей 5881.

Каждый год первого числа месяца нисан движение "Беад Арцейну" поздравляет весь еврейский народ и своих соратников с Новым Годом.
Каждый год первого числа месяца нисан движение "Беад Арцейну" поздравляет своих участников, поклонников, да и просто всех евреев с Новым Годом.
В нашей истории он называется Новым Годом царей. В благословенные времена, когда у евреев была монархия, а не сотни партий и выборы дважды в год, дела царства отсчитывались от нисана до нисана.
В этот год отважные люди - цари Израильские - праздновали свой юбилей. Они прикидывали, как следующий год проработает Храм, и сколько на следующий год они присоединят земли к своим владениям. Впрочем, на лишнее еврейские цари не посягали - их интересовало только освобождение Земли Обетованной.
Рубежом достижений служило первое нисана. Это праздник нашего движения.
К сожалению, нынешнему правительству похвастаться нечем, кроме разрушенной экономики. Сегодня еврейскому народу не завоеваний - не умереть бы с голоду!
Однако стоит помнить, что даже в самые тёмные времена не переводились в нашем народе отважные люди. И те, кто по воле властей сегодня заперт в гетто, и те, кто "пасут ягнят", завтра могут возглавить освободительный поход евреев.
Вскорости, в наши дни, уже в этом новом году, наступившем сегодня.

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения
Авром

Трагедия Пурима.

Трагедия Пурима.
Сегодня мы отмечаем Пурим, один из самых трагических дней в истории еврейского народа.
В этот день злодейский царь Ирана Ахашверош по наущению своего советника Амана, начал геноцид еврейского народа.
В то время практически все евреи были сосредоточены под властью злодея Ахашвероша, в пределах Персидской империи. Главный министр амалекитянин Аман, председатель ООП (Организации освобождения Персии) решил уничтожить евреев. Руководители еврейского народа Мордехай и Эстер разработали сложную операцию по нейтрализации замысла Амана.
Однако в самый последний момент, когда спасение евреев было уже близко, Хаврона, один из начальников царской охраны, перешёл на сторону противников еврейского народа, и зарезал Мордехая и Эстер в тот момент, когда они должны были войти в покои царя. В результате Ахашверош принял план Амана по окончательному решению еврейского вопроса, и во всей территории Персидской Империи началось уничтожение евреев.
Спаслись лишь немногие евреи, которые смогли спрятаться в горах Эфиопии и джунглях Индии, а также те, что находились в этот момент по торговым и дипломатическим делам вне пределов Персидской империи, и небольшая группа молодёжи, которая после службы в персидской армии отправилась в трип на западное побережье Индии в район Гоа, вне пределов империи.
Именно их потомками мы являемся, именно стали тем остатком, из которого возродился еврейский народ.
Последствия той страшной трагедии Пурима не изжиты ты до сих пор.
Наш Храм до сих пор лежит в руинах, не отстроенный. Большее часть нашей Святой земли, Эрец Исраель, Земли Обетованной в границах от Нила до Евфрата до сих пор находится в руках чужеземцев, до сих пор у нас нет еврейской монархии, и наше крошечное государство, которые мы смогли возвратить, очень далеко от совершенства.
Но мы верим, что Всевышний не оставит нас, Вечный Израиля не солжёт, и трагические дни Пурима ещё превратятся в ней веселья и радости, еврейский народ одержит победу над Амалеком.
Лехаим!
Авром

Поздравляю вас. Сегодня исторический день. Запомните эту дату.

Поздравляю вас. Сегодня исторический день.
Запомните эту дату.

Комиссия Кнессета по труду и социальному обеспечению утвердила сразу во втором и третьем чтении законопроект, разрешающий минздраву передавать другим госструктурам и местным органам власти информацию о людях, не получивших прививку от коронавируса. Министерство здравоохранения получит право передавать информацию, содержащую имя, номер удостоверения личности, номер телефона и адрес.

Де-факто это означает отмену врачебной тайны. Далее - везде.
Банковской тайны нет уже давно.
С началом «эпидемии коронавируса» де-факто отменены: защита от внесудебного ареста, неприкосновенность жилища, свобода предпринимательства, свобода передвижения и отменен тип государства как государства-корпорации (отказ пускать в страну граждан государства).

Демонтаж либерального государственного порядка, того типа государственного устройства, который был создан Великой Французской революции – успешно продолжается.

Авром

Вот о чем я думаю в последнее время. Объяснить им ничего не возможно.

Вот о чем я думаю в последнее время. Объяснить им ничего не возможно. У них не хватает знаний, понятийного аппарата, умения элементарно мыслить, не говоря об умении анализировать. То есть, масса все это примет на ура и изменения неизбежны. Смену эпох не остановить.
Нужно думать о себе.
Это как период крушения Римской империи.
Кто-то пытался сопротивляться историческому процессу. Это было очень правильно и благородно. Но те, кто выбрал этот модус реагирования - или погибли, или стали сервами, рабами, и их потомки до сих пор - низшие страты общества.
Кто понял новые правила и стал играть по ним - заняли верхние этажи социальной лестницы, стали феодалами, и их потомки до сих пор правят (Западным) миром.
«Новое Средневековье» как название наступающей эпохи - конечно, упрощение.
Но образ помогает пониманию.
Начинается формирование новой социальной системы.
Нужно думать, как оказаться наверху. Речь не только о твоей личной судьбе, но и о судьбе твоих потомков на поколения вперёд.
Попытаться стать господином.
Пусть в этом новом мире рабами станут они и их дети, не мы.

Авром

Кавказская война. Чеченцы и кабардинцы: разделяй, чтобы властвовать!

Кавказская война. Чеченцы и кабардинцы: разделяй, чтобы властвовать!
"В разрешение под рапорт ваш, под № 160, в коем вы испрашиваете, куда употребить скот, если бы в нынешнюю экспедицию на Чеченцев Бог помог вам отбить баранту, уведомляю в. выс-о, что главная цель моего предположения пригласить также и Кабардинцев в сию экспедицию была единственно та, дабы сии два народа поссорить между собою и привести их в совершенную вражду на тот конец, что продолжающиеся между ними раздоры могли бы их совсем ослабить и следовательно со временем сделать их более покорными, не употребляя явно против них силы нашей.
Для сей самой причины и предлагаю вам, если баранта будет взята, то весь скот, который отбит будет Кабардинцами, оставить у них. Тогда Чеченцы, тем озлобленные, не преминут им за сие мстить и вражда между ними восставшая отвратит их от взаимного между собой согласия и соединения и потому оба хищные народы раздельно не столько могут быть опасны и меньше будут наносить вред Линии".
1080. Из предписания гр. Гудовича ген.-от-инф. Булгакову, от 10-го марта 1807 года. (Акты, собранные Кавказской археографической комиссией. Под редакцией А.П. Берже. - Типография Главного Управления Наместника Кавказского. т. III. - Тифлис, 1869 г., стр. 628).
************
Справка:
И.В. Гудович, граф, генерал-фельдмаршал, в 1806-1807 гг. -- главнокомандующий российскими войсками на Кавказе.
С.А. Булгаков, генерал от инфантерии, с 1806 по по 1811 гг. -- командующий войсками Кавказской линии.
"Хищными" по российской терминологии того времени обозначались кавказские народы, которые, в отличие от "мирных", с оружием в руках защищали от Российской империи свою свободу и независимость.

Отрывок из готовящейся книги: Авраам Шмулевич. "Кровь Красной Поляны. История геноцида черкесов Российской Империей".

Авром

Кавказ вошёл в моду в русском обществе с легкой руки Бестужева-Марлинского. Из его повестей читатели

Кавказ вошёл в моду в русском обществе с легкой руки Бестужева-Марлинского. Из его повестей читатели узнали впервые, что кавказские горцы не дикари и хищники, a рыцари, правда, необразованные, но зато одаренные благородными чувствами и вулканическими страстями. Марлинский попал на Кавказ во время управления Паскевича. Если Амалат-бек, Мулла-Нур и пр. горские герои сделали Кавказ обетованною страною для романтически настроенной молодежи, то эпоха Паскевича показала, что в этой чудной стране можно, кроме того, легко и скоро сделать хорошую карьеру, конечно, при удаче и протекции. И вот, пока чувствительные дамы и девицы восхищались пламенным любовником Султанеты и распевали модный романс «В горах я встретила черкеса», молодежь устремилась на Кавказ добывать себе чести в битвах с этими черкесами. Журналы того времени наполнились описаниями эпизодов из кавказской войны, фантастическими рассказами о пребывании в плену y горцев, о черкешенках дивной красоты и т. д. Война считалась как-бы естественною принадлежностью края, Кавказских гор — какою-то практическою школою военного искусства. Никто не задавался вопросом, ради чего ведется эта постоянная война. Официальные сведения сообщали время отъ времени об экспедициях в горы, всегда вполне успешных, о покорении того или другого племени, a то и целого десятка племён, но тоже никогда не излагали общего плана и конечной цели этих экспедиций, не давали ответа на вопрос: почему-же война тянется без конца, если мы каждый раз имеем успех и приводим к покорности какие-то народы; откуда берутся y горцев все новые и новые борцы, если в каждой стычке они гибнут целыми сотнями? [Вейденбаум Е.Г. Кавказские этюды. - Изданіе Центральной Книжной Торговли въ Тифлиеѣ. Тифлис (Тбилиси), 1901. – C. 311.]

Авром

Кто правит Россией: сами русские или немцы?

«Кто правит Россией: сами русские или немцы? Среди министров 15% немцев, среди членов Государственного совета 25%, среди сенаторов 40%, генералов 50%, губернаторов 60%.
А поскольку губернаторы управляют Россией, то это и будет ответом на поставленный вопрос».
(Х.М.Валдемар. «Московских ведомости» ,1869 год.).