Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

Авром

(no subject)

Олег Аранович
ПОКОЛЕНИЕ ПОНЯТЫХ

"пока земля ещё вертится+"
(Б. Окуджава)
"смеешь выйти на площадь в свой назначенный час?"
(А. Галич)

Мы выезжаем в лес на слёт, у нас мероприятие:
Неразрешённых песен спеть, да водочки хлебнуть
Нас ждут палатки и костры, и жаркие объятия,
И песни, от которых нам сегодня не уснуть.

Мы в тоги диссидентские сегодня наряжаемся
И фиги из карманов вынимаем у костра.
На площадь звать не стоит нас: мы с этим облажаемся,
Но здесь мы все - герои, аж до самого утра!

Сражаться в сказочной игре мечами деревянными -
Готовы мы: ведь знаем, что не ранят нас они,
А после хором голосить про губы окаянные,
Забыв, что окаянными к тому ж бывают дни.

Споём про перекаты мы, про горы и про лодочку,
Про то, как ещё вертится наш шарик дорогой
Грустим мы о несбывшемся у костерка под водочку,
Ну, а на площадь - пусть выходит кто-нибудь другой.

Дай Боже понемногу всем - за смелые сомнения,
Мы жили, пели, мучились не менее святых
А нынче постарели мы и жаждем утешения -
Больное поколение безгласных понятых.
Авром

(no subject)

Сенека. Письма к Луцилию
SENECA LUCILIO SUO SALUTEM
Письмо II

Сенека приветствует Луцилия!
(1) И то, что ты мне писал, и то, что я слышал, внушает мне на твой
счет немалую надежду. Ты не странствуешь, не тревожишь себя переменою
мест. Ведь такие метания - признак больной души. Я думаю, первое доказа-
тельство спокойствия духа - способность жить оседло и оставаться с самим
собою. (2) Но взгляни: разве чтенье множества писателей и разнообразней-
ших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости? Нужно долго оста-
ваться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь
извлечь нечто такое, что в ней бы осталось. Кто везде - тот нигде. Кто
проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев множество, а
друзей нет. То же самое непременно будет и с тем, кто ни С одним из ве-
ликих умов не освоится, а пробегает вс„ второпях и наспех. (3) Не прино-
сит пользы и ничего не дает телу пища, если ее извергают, едва прогло-
тивши. Ничто так не вредит здоровью, как частая смена лекарств. Не за-
рубцуется рана, если пробовать на ней разные снадобья. Не окрепнет рас-
тение, если часто его пересаживать. Даже самое полезное не приносит
пользы на лету. Во множестве книги лишь рассеивают нас. Поэтому, если не
можешь прочесть все, что имеешь, имей столько, сколько прочтешь - и до-
вольно. (4) "Но, - скажешь ты, - иногда мне хочется развернуть эту кни-
гу, иногда другую". - Отведывать от множества блюд - признак пресыщен-
ности, чрезмерное же разнообразие яств не питает, но портит желудок. По-
тому читай всегда признанных писателей, а если вздумается порой отв-
лечься на другое, возвращайся к оставленному. Каждый день запасай
что-нибудь против бедности, против смерти, против всякой другой напасти
и, пробежав многое, выбери одно, что можешь переварить сегодня. (5) Я и
сам так делаю: из многого прочитанного что-нибудь одно запоминаю. Сегод-
ня вот на что натолкнулся я у Эпикура (ведь я частенько перехожу в чужой
стан, не как перебежчик, а как лазутчик): (6) "Веселая бедность, - гово-
рит он, - вещь честная". Но какая же это бедность, если она веселая? Бе-
ден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше. Разве
ему важно, сколько у него в ларях и в закромах, сколько он пасет и
сколько получает и сотню, если он зарится на чужое и считает не приобре-
тенное а то что надобно еще приобрести? Ты спросишь, каков предел бо-
гатства? Низший - иметь необходимое, высший - иметь столько, сколько с
тебя довольно. Будь здоров.

LATIN
Collapse )
Авром

Mens sana in соrроrе sa - история заблуждения

Mens sana in соrроrе sa - В здоровом теле - здоровый дух.
Каки многие прочие - это изречение при произнесении имело смысл прямо противоположный тому, что в него вкладывается ныне.

Источник этого выражения - "Сатиры" древнеримского поэта Децима Юния Ювенала (ок.60-ок.127 г.н.э.). В книге X среди общих рассуждений о нравственности он говорит:

Orandum est ut sit mens sana in corpore sano
(Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом)
Стих Ювенала был направлен против одностороннего увлечения телесными упражнениями. Дальше поэт писал: "Бодрого духа проси, что не знает страха пред смертью, что почитает за дар природы предел своей жизни...".

Интересно, что в разные эпохи афоризм Ювенала толковали по-разному, в том числе в противоположном смысле, против односторонности в обратном направлении, то есть преобладания духа над плотью.

В советское время, когда здравоохранение возглавлял Семашко, выражение "Mens sana" считалось реакционным и опровергалось примером Николая Островского, у которого при больном теле дух был здоровым. В 1988 году писатель Леонид Леонов в заметке "Искаженная истина" (Литературная газета, 16.03.88) призвал пристальнее вглядеться в привычные аксиомы и отвергнуть в качестве констатации: "В здоровом теле здоровый дух", иначе духовное здоровье будет принадлежностью лишь спортсменов. У А.П.Чехова есть такое замечание: "Римляне говорили Mens sana in corpore sano. Не все то правда, что говорили римляне и греки".


Комментарии к латинским афоризмам
Авром

Самоназвания евреев РФ.

Еще по поводу списка национальностей. (Часть первая. Часть вторая).
На этот раз возьмемся за евреев.
Напомню, что здесь даны самоназвания, то, как представитель данного народа в принципе может назвать себя переписчику. Переписчик этот ответ обязан зафиксировать, а вот обработчик уже должен определить, на какую этническую группу указывает этот ответ. Поэтому в списке преведены все возможные, по мнению этнографов, варианты, как евреи в России называют себя.

Только они упустили еще несколько этнонимов: "идн" и "аид" - это ашкеназские; "лахлухи" - курдистанские евреи, точнее даже - айсорские; "чала" - бухарские марраны; и ходят упорные слухи, что сохранились армянские криптоевреи - "зоки".

ашкеназ
бани исроил
бухарские евреи
горские евреи
грузинские евреи
дагестанские евреи
даг-чуфут
дживут бухари
джуги
джугут
джуфут
джухут
евреи
евреи бухарские
евреи горские
евреи грузинские
евреи дагестанские
евреи крымские
евреи среднеазиатские
евреи татские
иври
исроэл
караимы
крымские евреи
крымчаки
среднеазиатские евреи
тат (с родным языком татским)
татские евреи
таты-иудаисты
чуфут
эбраэли
яхуди
яхудои махали
Идея kemchikа. Он составил перечень, и весьма грамотно, лишь с некоторыми ошибками.
Я добавил к списку несколько этнонимов. А несколько - удалил. kemchik ошибочно включил в евреи вот этих: бухарцы, тат (с родным языком крымско-татарским), таты-азербайджанцы, таты-мусульмане.