March 2nd, 2013

Авром

Сирийские черкесы – информация из первых рук. Новая болевая точка Кавказа

2013-03-01 Авраам Шмулевич
Сирийские черкесы – информация из первых рук. Новая болевая точка Кавказа

Гражданская война в Сирии разгорается всё сильнее, Сочинская Олимпиада всё приближается, позиция российских властей в отношении репатриации черкесов Сирии на Кавказ становится все непреклоннее и все громче звучат требования черкесов РФ, Турции и Запада к Москве не только разрешить, но и обеспечить массовую репатриацию. То есть, проблема возвращения черкесов Сирии на историческую Родину гарантированно превращается в еще одну болевую точку Северного Кавказа.

А как положение дел выглядит с точки зрения самих сирийских черкесов? Мой собеседник сегодня - Басель Гыш, 37 лет, недавний репатриант, уроженец Сирии, с осени прошлого года живущий в Майкопе, столице Республики Адыгея.


Авраам Шмулевич - Каково было положение черкесов Сирии до войны?

Басель Гыш - Во времена османского или французского правления в Сирии образ черкеса более всего ассоциировался с армией. В независимой Сирии черкесы начали терять этот образ начиная с 60-х годов 20 века. Они были очень быстро вытеснены алавитами, которые практически заняли все посты в армии. И к моменту начала сирийской революции в сирийской армии высокопоставленных офицеров-черкесов было очень мало, их можно подсчитать на пальцах одной руки.
Но, с другой стороны, черкесы хорошо влились в экономическую и социальную жизнь Сирии. Многие стали известными врачами, режиссерами и высококвалифицированными специалистами, известными не только в Сирии, но и на всем Ближнем Востоке. Примеров очень много.

Но островки компактного проживания черкесов в сирийских городах растворялись быстро на фоне быстрорастущего население Сирии. И количество чисто черкесских кварталов, дворов и районов становилось все меньше и меньше.
Большинство черкесских поселений в Сирии практически не развивались из-за сложности введения сельского хозяйство. Земли, на которых основывались большинство черкесских поселений, находились в восточном направлении от всех городов, т.е. в направлении пустыни. И османы изначально предназначали эти поселения как защитные точки от бедуинских набегов.

Сирийские правительства не признавали черкесов как национальное меньшинство, и всех черкесов записывали как арабов-сирийцев с исламом как вероисповеданием. Многим, особенно жившим в городах, изменили фамилии на арабские. Сирийские власти не потратили ни одного сирийского фунта на развитие черкеской культуры или языка.
Единственной организацией, которая могла говорить от имени черкесов Сирии, было "Черкесское благотворительное общество (Хасэ)". Это организация, которая полностью находится под контролем сирийских спецслужб, и практически ведущая анти-черкескую деятельность. Например, открытую пропаганду против репатриации черкесов на Родину. И, не смотря на это, "Черкесское благотворительное общество (Хасэ)" Сирии является членом Международной черкеской ассоциации.

Авраам Шмулевич - Как развивались события с началом войны? Каково было положение черкесов?

Басель Гыш - Кого-то война затронула с самого начало, а кого-то только несколько месяцев назад.
Крупномасштабные военные действия начались в Сирии в августе 2011.
И примерно до конца мая 2012 только черкесы, жившие в г. Хомсе и его окрестностях, испытывали катастрофическое положение. Хотя взрывы, выстрелы и перестрелки были по всей Сирии.
Однако, в начале лета 2012г. ситуация резко ухудшилась, повстанцы взяли под контроль большую часть г. Алеппо, начали активно наступать в пригородах Дамаска. Армия Асада зверским образом подвергала территории, где могли находиться повстанцы, или даже территории, которые могут считаться не лояльными Асаду, жесточайшим артиллерийским обстрелам. И использовала даже военную авиацию. Именно она убивала и продолжает убивать больше всего людей.
А осенью и последние спокойные черкесские поселения в провинции Кунейтра на границе с Израилем сильно пострадали. Когда сирийская армия под носом у наблюдателей ООН вошла в зону разъединения на границе с Израилем и начала бомбить села Бир-Ажам и Барека.
Очень много черкесов покинули Сирию. Многие уехали в Иорданию и Турцию, небольшое количество в Россию.

Авраам Шмулевич - Расскажите вкратце о том, кто и с кем воюет в Сирии?

Басель Гыш - С одной стороны: т.н. Сирийская правительственная армия и отряды "Шабиха" (незаконные формирование воюющих на стороне Асада)

С другой стороны: разрозненные отряды повстанцев. Многие из которых выступают под единым командованием Сирийской Свободной Армии. Также есть отряды, которые несут очень радикальные исламские идеи.

Авраам Шмулевич -Какую сторону, в основном, поддерживают черкесы?

Басель Гыш - Черкесы Сирии в большинстве никого не поддерживают. Хотя, как и любой нормальный житель Сирии, не испытывали особой любви к диктатору, во время правлении которого процветала коррупция, безработица, клановость, и т.д.
Есть небольшое количество, кто воюют за Асада. Есть небольшая группа, кто в составе повстанцев.

Авраам Шмулевич -Считается, что за Асада воюют Алавиты и христиане. Так ли это?

Басель Гыш - Алавиты (даже живущие в Ливане, Турции) в подавляющем большинстве поддерживают Асада.

За годы правление Асадов (отца и сына) почти половина христиан Сирии уехали навсегда из страны. У них не было каких либо преимуществ перед другими в Сирии. И процент христиан воющих и поддерживающих Асада очень не велик.

Авраам Шмулевич - Насколько исламизированы сирийские черкесы?

Басель Гыш - Я бы сказал, что половине близок традиционный ислам - 50 % не очень религиозные.
Я на это всегда обращал внимание. И как-то своими наблюдениями старался это определить. Очень много черкесов входили в коммунистические партии Сирии существовавших в 60-80 годах прошлого века.
Сирийские черкесы сохранили народный танец, культуру общение парня и девушки, и много других традиций, не вписывающихся в исламскую культуру.

Авраам Шмулевич - А что из себя представляет сирийский ислам? Есть ли там деление на тех, кого в РФ принято называть исламистами, ваххабитами и на тех, кого называют традиционный ислам? И к какой группе принадлежат черкесы? Много ли среди них исламистов?

Басель Гыш - Сирия - очень разнообразная страна в этом плане. В ней есть очень много течений ислама и других религий. Которые сотни лет уживались вместе.

На момент когда я покинул (октябрь 2012) Сирию, я никогда не чувствовал наличие серьезного опасного исламского радикализма. В некоторых городах Сирии, например Хама или Идлиб, чувствуется религиозность людей, и то, что на улицах вообще нет женщин с открытыми головами. Но это еще очень далеко от ваххабизма.
Среди черкесов исламизм никогда не были популярен. И прежде всего потому, что он не вписывается в черкесскую культуру. Это доказывает и отсутствие черкесов среди "Братьев- мусульман" - самого большого исламского движения Сирии. Также, среди мулл и религиозных деятелей самым популярным и уважаемым для черкесов Сирии является Джаудат Саид, который пропагандирует весьма традиционный ислам, и выступает против насилия.

Авраам Шмулевич – Какие отношения были и есть у черкесов и арабов?

Басель Гыш - Когда черкесы не по своей воли в конце 19 века попали в Сирию, у них было много проблем с арабами, особенно с бедуинами и друзами. Но, черкесы смогли устоять.
Затем черкесы воевали в составе французских сил в Сирии. И черкеский батальон был одним из самых грозных орудий французов в Сирии. Но я не думаю, что это вспомнится когда-нибудь. Мне сложно сказать, вспомниться ли это когда-нибудь. Скорее всего, нет. Но на Ближнем Востоке все бывает.

Авраам Шмулевич – Как черкесы Сирии относятся к Израилю? Есть ли отличия в отношении к Израилю между черкесами и остальными этническими группами?
Басель Гыш - Все они живут в Сирии и находятся под информационным потоком арабского медиа пространства. Поэтому в целом у всех Израиль вызывает негатив. Но на фоне кровавых военных действий, что происходят сейчас, об этом негативе мало кто вспоминает. Конечно у христиан, он чувствуется меньше, чем у остальных.
Что касается черкесов, то, думаю, в этом плане они самые категоричные.
Израиль разогнал самое большое место компактного проживание черкесов в Сирии в 1967 на Голанах, сирийская армия отступила за несколько дней до прихода израильской. Израиль оставил несколько дурзских и арабских сел, но ни одному черкесу на Голанах не разрешили остаться.
Также молчание Израиля прошлой осенью, когда сирийские танки перешли линии зоны разъединения на границе с Израилем, и уничтожение двух черкесских сел на глазах у Израиля вызывает много вопросов.

Авраам Шмулевич – Я читал, что черкесы покинули Голанские высоты уже после окончания военных действий и по приказу из Дамаска, что Израиль разрешал им остаться, как и друзам.Collapse )
Авром

Шмулевич считает высказывание Эрдогана частью антиизраильской политики Турции - интервью "Аргументам

Шмулевич считает высказывание Эрдогана частью антиизраильской политики Турции

1 марта 2013, 16:52 [«АН-online», Пётр Горбатенко, Ольга Арцева, Москва ]

Шмулевич считает высказывание Эрдогана частью антиизраильской политики Турции

Фото с сайта www.imgs.su/tmp/1321606415-541.jpg

Израильский политолог, глава Института Восточного партнерства и основатель движения гиперсионизма Авраам Шмулевич объяснил «АН-онлайн», как Турция пытается завоевать власть по двум направлениям, используя антисемитизм.

Шмулевич напомнил, что сравнение сионизма с расизмом - это не первое антисемитское высказывание от турецкого премьера Тайипа Эрдогана. «Турецкие исламисты, которые пришли к власти взяли курс на восстановление былого величия Турции, то есть восстановление Османской империи. Это предполагает экспансию по нескольким направлениям», - пояснил он свою точку зрения.

По словам политолога, есть два вектора экспансии. Первый вектор направлен на арабские страны, то есть, по мнению Шмулевича, Эрдоган пытается завоевать симпатии арабских стран и стать лидером арабского мира. «Одно из орудий для этого завоевания – это антиизраильская политика и риторика. Он ни одного предлога не упускает, чтобы ни выступить с такими высказываниями», - поясняет эксперт.

Однако, при этом Турция действует достаточно прагматично. «С Израилем у неё до сих пор существуют торговые отношения. А, самое главное, существует довольно тесное сотрудничество по отношению к событиям в Сирии. В этом смысле антиизраильская риторика была снижена», - рассказал Шмулевич.

Сейчас же, по наблюдениям политолога, Эрдоган взялся за старое. «Возможно, это связано с какими-то событиями, которые происходят вокруг Сирии. Потому что Турция, как и большинство стран Запада, выступает за свержение Асада, политика же Израиля в данном случае более сдержанная. То есть Асад является нашим врагом, но силы, которые могут прийти, они могут быть ещё хуже», - уточнил он.

Второе направление экспансии у турок – это Северный Кавказ, полагает Шмулевич. «Турция наращивает свое присутствие, а Россия особенно не обращает на это внимание. Может быть, это – обходной манёвр», - пояснил он.

«А что касается самого высказывания, то это пример старого советского антисемизма. Скандалом, скорее, является то, что Генсек ООН сидел на этом выступлении и никак не отреагировал на высказывание Эрдогана. Но он известен давно как крайне антиизраильская личность», - резюмирует политолог.

В конце разговора Шмулевич высказал предположение, что Израиль должен действовать жестче в случае с такими высказываниями в отношении сионизма. «Сионизм – это национальное движение израильского народа. Желание собрать всех евреев на израильской земле, конечно, никакого отношения не имеет ни к расизму, ни к дискриминации», - подытоживает он.

Ранее сообщалось, что глава израильского правительства Биньямин Нетаньяху подверг критике высказывания, которые приписываются премьеру Турции Тайипу Эрдогану,  где он сравнивает сионизм с фашизмом и антисемитизмом.



Авром

7-я бронетанковая бригада ЦАХАЛа взяла город Орёл

В Орле перепутали русских с евреями

№ 8 (350) от 28 февраля 2013 [ «Аргументы Недели» ]

В Орле перепутали русских с евреями

Фрагмент фото, используемого в плакате

Оригинальным образом поздравила всех орловчан с праздником 23 Февраля партия «Единая Россия». В День защитника Отечества в городе воинской славы Орле появились плакаты с логотипом ЕР и изображением бравых танкистов, сидящих в стремительно мчащемся танке. Правда, вместо радости местные блогеры и жители города испытали настоящее потрясение.

Всё дело в том, что изображённый на баннере танк оказался израильской «Меркавой Mk.2», а танкисты – солдатами 7-й бронетанковой бригады армии обороны Израиля. Бригада действительно легендарная – принимала участие во всех войнах Израиля. К примеру, во Второй Ливанской войне (2006 г.) её 82-й батальон под названием «Гааш» («Вулкан») воевал с первого до последнего дня конфликта. Один из его танков подорвался на мощном фугасе – башня «Меркавы» улетела на 130 метров. Весь экипаж танка погиб. Но, спрашивается, при чём здесь наше Отечество и праздник его защитников 23 Февраля?

Можно, конечно, сказать спасибо партийцам за то, что на плакате не разместили фото фашистского «Тигра». Такой случай действительно был в Калининграде. Можно всё списать на дизайнера, который не видит разницы между русскими и израильскими танками. Но «Единая Россия» – правящая партия, и ей путать Отечество совсем не к лицу.