November 11th, 2009

Авром

Необходимость гиперсионистской философии

У евреев в эпоху Нового Времени своей философии, заметье, нет. Но еще более ее нет у Израиля.
Очень чёткая мысль Алексея Нилогова на АПН:

Будучи тесно связанной с языком, зарождающаяся и развивающаяся в нём, как в живой подвижной среде, философия с самого начала была этническим феноменом, слабо приспособленным к транс-лингвистической пересадке. Греческая, индийская и китайская философии, возникшие практически одновременно, стали родовым пятном на теле наиболее успешных древних этносов, божественной отметиной и знаком счастливой судьбы.

То, что теперь постфактум называется «классической древней западной философией», в действительности представляет собой эллинскую национальную общественную мысль. Её сугубо ЭТНИЧЕСКИЙ характер заметен уже по тому факту, с каким трудом она давалась даже культурно близким римлянам.

То, что теперь названо «средневековой европейской философией», является философией, выраженной на средневековой латыни, — мысль, мёртвая и школярская в своей основе вследствие искусственности средневековой западноевропейской квази-нации.

Современные нации ещё более тесно со-организованы вокруг коммуникативной культуры, чем этносы ушедших эпох, потому, что информационная составляющая общества — то, сколько каждый индивид затрачивает усилий и времени на овладение и обмен информацией, продолжает расти. Несмотря на конкуренцию невербальной (образной) составляющей коммуникации, язык удержал своё ведущее место в обществе, и политическое группируется вокруг него. Непонятно, как вне языка могут быть выявлены и обобществлены человеческие мотивации, составляющие то,что мы называем в русском языке представлениями о благе.

Новейшие философские традиции, выросшие из Средневековья вместе с новыми нациями — англоязычная, германская, французская — повторяют в этом отношении путь греческой мысли. Каждая из них претендует намаксимальную универсальность, при этом оставаясь чистым народным феноменом.

В этом смысле философия — одно из орудий национальной экспансии. И заявка на универсализм должна пониматься именно в этом ключе: как стремление к экспансии, ничем и никем не ограниченной. Без этого интеллектуального императива, без тотальности амбиций, без претензии решать всё и за всех — ум не может считаться философским.

Национальное наступление часто, хотя и не всегда, ведётся под маской универсализма. Прикрываясь универсалистской риторикой, сильнейшие национальные философии стремятся занять каждую пору языка и каждую ячейку сознания. Без такого лицедейства философия теряет свой драйв и быстро вырождается в беззубое начётничество и унылое грантостяжательство.

Авром

Судья : "Истцы пытались разбогатеть на еврейской крови" </

Судья Малка Авив отклонила иск арабской семьи изХеврона, требовавшей денежной компенсации от государства Израиль за использование их дома солдатами ЦАХАЛа в качестве наблюдательного и опорного пункта.

Дом истцов в квартале Абу-Снена был занят спецподразделением ЦАХАЛа в ходе операции по отлову террориста-снайпера, застрелившего в 2001 году еврейскую девочку-младенца Шалхевет Паз. В честь погибшей девочки квартал переименован евреями в Гиват-Шалхевет.

Судья Малка Авив выразила возмущение циничностью предъявленного иска, который включал в себя не только требование компенсации за аммортизацию и за ущерб за время пребывания солдат ЦАХАЛа в доме, но и беспочвенные обвинения в краже солдатами денег и ценных вещей из дома.

Иск был отклонен по всем пунктам. "ЦАХАЛ предпринял необходимые военные действия по защите жителей Хеврона от террора и угрозы убийства, а потому государство свободно от выплаты каких-либо компенсаций", -постановила судья Малка Авив