May 29th, 2003

Авром

Вообще, если у кого имеются вопросы, связанные с иудаизмом - пишите, я отвечу, буде это возможно.

Вот uniq спросил: "Интересно было бы узнать побольше и поглубже о том, как с точки зрения иудаизма объясняется множественное число Бога, Элохим. Если это некоторое "качество" (имя) одного Бога (нечто вроде множественности в единстве, свидетельствующее о особенности и величии его "безграничного" существа), то каким образом и в каких случаях это имя применимо и применяется в писании (в частности, например, по отношению к человеку в начале "Бытия")?

Первая строка Пятикнижия: "В начале сотворил Б-г небо и землю" -"Б'решит бара Элохим эт ха-шамаим в'эт ха-арец" בראשית ברא אל ה ים את השמים ואת הארץЗдесь использовано Имя Элохим, с точки зрения грамматики - множественного числа.
Каждое из Б-жественных имен обозначает определенное Его свойство, определенную сторону, которой Он проявляет Себя в мире. "Там, где употребляется Чертырехбуквенное Имя, речь идет о его свойстве Милосердия,…, там, где имя Элохим - о свойстве Суда" (Сифри на Дварим, 3:24). То есть тут Создатель проявляется в мире как строгий судья, воздающий своим творениям строго по заслугам. В начале Б-г хотел основать мир только на принципе воздаяния, поэтому в рассказе о творении употребляется только это имя, однако затем получилось, что лишь на Имени Элохим, только на свойстве, суда мир устоять не может, он должен бы быть разрушен - и В-севышний проявил свое Четырехбуквенное Имя (йод-хей-вав-хей), ввел в мир свойство милосердия. Появление этого имени - когда грешник не получает наказания сразу, ему дается возможность раскается, он получает то, что не заслужил своими деяниями. Однако, страдания праведника в этом мире, страдания, которые не были заслужены человеком (смерть детей, например) - тоже проявления этого типа управления миром, следствие Свойства милосердия, т.е. отсутствия строгого суда.

Кроме того, имя Элохим обозначает Б-га как правителя этого мира, направляющего и объединяющего в единое целое различные действующие в нём силы и сущности. "Элохим" можно рассматривать как множественное число от слова "эл" אל - "сила", или как множественное от слова "эле" אלה - "эти". Единство же Создателя утверждается в тексте тем, что относящийся к нему глагол "бара" ברא -"сотворил" стоит в единственном числе.
Авром

(no subject)

Знакомый видел этот стишок на рынке в Нетании, на стене возле какой-то лавки:

Мы славянские ребята
Всей душой за Арафата.
Жги, души пархатых гадов
Бей жидов, спасай арабов!

Он же разговорился на заводе, где работает, с коллегой, благо тот был пьян:
"Васек, а как ты сюда приехал?"
"А х@й его знает", - ответи Васек.-
"Верка пошла куда-то с докуметами, там хоть индуса сделают, хоть еврея."
Семья эта - "новые репатрианты" из Рязани.
Авром

Под коричневыми небесами

Какая роскошная пыльная буря за окном!
Город залит коричневым светом.
За грядой гор, где-то в далеке, слышен гром. Но дождя нет, ни намека.
Сейчас все резко потемнело, глубоко в горле и в ноздрях горький вкус мелкой пыли, будто тебя зарывают в землю.
Пишу, а прах скрипит под колесиком мышки.
Вплотную за раскрытым окном, отвесно вверх, промчался воробей. Тоже коричневый.