Авром

Кто виноват и что нужно сделать, чтобы в будущем такое не происходило?На эти и другие вопросы отвеч

Авраам Шмулевич. Трагедию на г. Мерон можно было предотвратить. Какую роль сыграл Верховный Суд Израиля (БАГАЦ).

Давка произошла на узком огороженном спуске с горы. Детали трагедии сейчас уточняют следователи. Израильские СМИ сообщают, что на Лаг Баомер — первое такое мероприятие после карантина — прибыли около ста тысяч человек, несмотря на установленное ограничение в 10 тысяч. При этом в предыдущие годы на горе Мерон собиралось ещё больше верующих.
В пятницу начались похороны погибших. Опознаны пока ещё не все тела. В больницах остаются десятки пострадавших.2-е мая объявлено в Израиле днём траура.
Можно ли было предотвратить трагедию? Кто виноват и что нужно сделать, чтобы в будущем такое не происходило?
На эти и другие вопросы отвечает Авраам Шмулевич не понаслышке знакомый с ситуацией.
Запись от 3 мая 2021 г.
https://youtu.be/FQ_3by0F-t0

Авром

Годовщина Всемирного Потопа

Кстати, сегодня (т.е. вчера), в четверг, была годовщина начала Всемирного потопа, 17 число месяца ияр (טו״ב ב אייר, לרבי יהושע).
С чем вас и поздравляю, на этот раз пронесло.
В Торе сказано, что Всевышний обещал более не насылать на мир Всемирный потоп. Но мудрецы Талмуда уточняют, что водный потоп Он обещал не насылать, а вот не насылать потоп огненный - не обещал.

Авром

Естественные границы Государства Израиль - Границы Эрец Исраель (Земли Израиля), Земли Обетованной

Естественные границы Государства Израиль - Границы Эрец Исраель (Земли Израиля), Земли Обетованной





Эрец Исраель, Земля Израиля. Земля обетованная - полные границы




Герб Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")


Границы от Нила до Евфрата – это естественные границы. Они являются природными границами региона и соответствуют законам геополитики, поскольку здоровые, устойчивые, естественные границы всегда проходят по природным рубежам. Границы Земли Израиля идут по Таврским горам (это и сегодня граница между Сирией и Турцией), побережью Средиземного Моря, восточному рукаву дельты Нила – западному краю Синайской пустыни, по северному краю Аравийской пустыни (одной из самых непроходимых пустынь мира) и по реке Евфрат.

Достигнуть этих границ – предписывающая заповедь Торы. Согласно перечню Рамбана это: "Четвертая заповедь. Заповедано нам владеть землей, которую Б-г дал нашим праотцам - Аврааму, Ицхаку и Яакову, и не оставлять ее в руках иноплеменников, или совсем незаселенной. Как сказано: “И овладейте землею и поселитесь на ней, ибо вам дал Я эту землю, вступить во владение ею”. “И наследуйте землю, о которой Я клялся отцам вашим”. Земля эта внутри ее границ только наша, и специально указал Он ее границы: “И идите к горе эмори и ко всем соседям его на равнине, на горе и в низине, и на юге и на побережье морском” - сообщить, что нельзя отрывать от нее ни пяди".


То, что народ Израиля будет владеть всей территорией Земли Израиля, существование еврейского государства именно в этих граница – есть обещание Создателя:


Берейшит(15: 18): В тот день заключил Господь с Аврамом завет, говоря: Твоему потомству дал я эту землю от реки Мицраима до великой реки, реки Прат.


Дварим (1:7-8): Обратитесь и отправляйтесь в путь, и идите к горе эмори и ко всем соседям его на равнине, на горе и в низине, и на юге и на побережье морском, на землю кенаани и к Леванону до потока великого, потока Прат. Смотри, Я дал пред вами землю. Идите и владейте землей, о которой клялся Господь вашим отцам Аврааму, Ицхаку и Йаакову, дать (ее) им и потомству их после них.


Дварим (11:22-25): Ибо если строго соблюдать будете всю эту заповедь, которую заповедую вам исполнить, любить Господа, Б-га вашего, ходить всеми путями Его и держаться Его; То изгонит Господь все эти племена от лица вашего, и овладеете вы племенами, которые больше и сильнее вас. Всякое место, куда ступит ваша нога, вам будет оно, от пустыни и Леванона, от потока, потока Прат, и до моря крайнего будет предел ваш. Не устоит никто пред вами; страх и ужас пред вами наведет Господь, Б-г ваш, на всю землю, на которую ступите, как говорил Он вам.


Йеошуа (1:1-4): И было, после смерти Моше, раба Г-сподня, сказал Г-сподь Йеошуе, сыну Нуна, служителю Моше, говоря: Моше, раб Мой, умер; встань же теперь, перейди через Ярдэн этот, ты и весь народ этот, в землю, которую Я даю им, сынам Исраэля. Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам, как говорил Я Моше. От пустыни и Леванона этого до реки великой, реки Прата, – всю землю хэтийцев, – и до Великого моря к заходу солнца будут пределы ваши.


Йешайа, (27:12-13): И будет в тот день: обивать будет Г-сподь (плоды Свои) от потока реки (Прат) до реки Египетской, и вы собраны будете по одному, сыны Исраэйля. И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ашшурской и заброшенные в землю Египетскую, и будут они поклоняться Г-споду на горе святой в Йерушалаиме.


Стратегической целью развития государства Израиль должен быть выход к этим, обещанным нам Б-гом, границам. Только контроль над всей территорией Земли Израиля обеспечит нам прочный мир. До тех пор, пока мы не поставим перед собой эту цель, будем согласны с тем, что чужие оккупируют хотя бы часть нашей исторической Родины – нас будут преследовать бесконечные войны, в которых нам так и не удастся добиться решающей победы.



Авром

Свободный человек

В замечательном курсе "Психология политики" который читает Леонид Гозман в Московском Свободном университете был задан вопрос: Пример свободного человека.
На самом деле, максимально свободный человек - это Моше (Моисей), в еврейской теологии. (Еврейская теология принципиально отличается от христианской и исламской, принципиально иной взгляд на Бога).
Про Яакова сказано, это значение его второго имени Исраель (Израиль) - "боролся с Богом и людьми, и победил).
Но именно в Моше (Моисее) это проявляется в высшей мере.
Когда Бог  вручил Мошке скрижали завета (Тору), и после греха золотого тельца хотел забрать скрижали (т.е. Тору) назад, то Моше ухватился за них, и не дал Богу их забрать. Бог тянул их в одну сторону, Моше в другую - и Моше вырвал скрижали (т.е. Тору) у Бога. (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит. 4).
Или в истории с кустом сне (неопалимая купина) в синайской пустыне. Бог говорит Моше: "Иди в Египет, спасай евреев". А Моше отвечает ему: "Не пойду, не хочу. " И Бог долго его УГОВАРИВАЕТ, пока, наконец, не уговорил.
Авром

"Лейзер, Литва уже сгорела?.."

"Лейзер, Литва уже сгорела?.."
Очень неполиткорректная беседа с Лейзером Броером:
Авраам Шмулевич

Лейзер Броер - "талмид хахам" (знаток Торы), один из основателей возрожденного еврейского Хеврона, активист движения за строительство Иерусалимского Храма.


Цитата из мемуаров командира 2-й роты 502-го танкового батальона Вермахта О.Кариуса "Тигры" в грязи": "Нас повсюду восторженно встречало население Литвы. Здешние жители видели в нас освободителей. Мы были шокированы тем, что перед нашим прибытием повсюду были разорены и разгромлены еврейские лавочки. Мы думали, что такое оказалось возможно только во время "хрустальной ночи" в Германии. Это нас возмутило, и мы осудили ярость толпы. Но у нас не было времени долго размышлять об этом. Наступление продолжалось беспрерывно".

Авраам Шмулевич: Что вы можете сказать об отношении литовцев к евреям?

Лейзер Броер: Я родился в Каунасе в 1948 г. и в 1972 г. уехал оттуда в Израиль. Мы - коренные "литваки", литовские евреи, оба моих деда были религиозными, из Шауляя и Подбродья, но сам я из светской семьи.

Есть фильм польского режиссера Анжея Вайды "Пепел и алмаз". Когда он вышел на советские экраны, это было большим событием, мы с отцом смотрели его в кинотеатре, который находился в бывшем старом еврейском районе Каунаса - Слободка.

Польские подпольщики Армии Крайовой должны убить новоназначенного губернатора - коммуниста Щуку. А его сын Марек, воспитанный теткой-аристократкой, - тоже боец Армии Крайовой. И вот Марек попадает в польское Министерство государственной безопасности, его ведут на допрос, а он - польский юноша, борец за свободу. Один из эмгэбистов спрашивает: "Сколько тебе лет?". Юноша отвечает: "Сто". Тот размахивается, бьет его по лицу, подпольщик падает, встает. Снова тот же вопрос. "Сто один", - отвечает подпольщик. Когда он впервые упал, отец громко засмеялся и сказал: "Еще бей, еще!".

Отец моего отца всю жизнь прожил в Слободке и был ломовым извозчиком. Он прошел всю русско-японскую войну, был георгиевским кавалером. Время от времени он напивался, тогда брал оглоблю и выходил на улицу бить морду гоям. Они бежали в полицию, дед шел домой, надевал свой мундир со всеми крестами и наградами, брал недопитую бутылку водки и сам шел в участок. При виде его пристав вставал по стойке смирно, отдавал ему честь, они допивали эту водку, и он шел домой отсыпаться. Впрочем, такое случалось не часто, скажем, раз в месяц. Обычно он приходил после работы домой, ел и садился учить Талмуд.

После революции Литва стала независимой. Отец мой пошел работать на завод в 14 лет. Когда ему было 15, хозяин решил снизить зарплату. Отец написал листовки и пошел их раздавать. Его схватила полиция - служба безопасности независимой Литвы. Когда литовские гэбэшники увидели его, они засмеялись - "жидюкас" (жиденок), - обмотали ему голову мокрым полотенцем и сунули в горящую печь. Из печи он вылез уже человеком с идеологией. Это была коммунистическая идеология борьбы за социальную справедливость. Он состоял в нелегальной компартии Литвы до 1929 года, когда в Палестине разразились организованные англичанами арабские погромы. Советский Коминтерн выступил тогда на стороне арабов, и партия поручила ему организовать митинг в поддержку классовой борьбы арабского пролетариата против сионистов. Отец отказался и вышел из компартии. И считал себя в дальнейшем беспартийным анархистом.

То, что происходило с Литвой дальше, - известно. Между уходом советских войск и приходом немцев прошло несколько дней. Когда Советы ушли, литовцы первым делом вошли в еврейский квартал Каунаса - Слободку. Сейчас они рассказывают, что их ненависть к евреям была спровоцирована участием евреев в компартии, в сталинских репрессиях и т.д. Мне они могут не рассказывать эти сказки. В Слободке их интересовало лишь два места - еврейский сиротский дом и знаменитая ешива (религиозная духовная академия) "Слободка".

Детдомовских детей они просто заперли в помещении и сожгли живьем. А ешиботников (учащихся ешивы) собрали в большом гараже. Тогда машины чистили сжатым воздухом. Они вставляли в рот еврею этот шланг, включали воздух, и кишки вылетали через задницу.

Толпы литовцев - женщины, дети, словом, весь город - дружно аплодировали. Так, одного за другим, они убили всех учащихся ешивы - кроме тех, кто смог спрятаться.

На следующий день в гетто Слободка организовалась первая подпольная группа сопротивления, в которую входил мой отец. Там были все, представители всех движений и партий - сионисты-социалисты, сионисты-ревизионисты Жаботинского, религиозные сионисты, анархисты, хасиды, миснагеды и просто евреи. Они решили, что реальную помощь в борьбе с немцами им может оказать только Сталин. Поэтому главенствующая роль в движении должна принадлежать коммунистам, и все это подполье будет считаться коммунистическим. Отца моего снова приняли в компартию "невзирая на идеологические разногласия". И подполье стало действовать.

Первым, кого они убили, был еврей - глава полиции юденрата (юденрат - назначенный немцами орган управления гетто). До войны он был убежденным сионистом-ревизионистом (так именовались сторонники Зеева Жаботинского), а потом одним из первых побежал служить немцам. С ним предварительно поговорили, но он сказал: "Ребята, мне плевать на вас и на остальных, я хочу жить, и сделаю для этого все". С ним пытались говорить еще раз и после этого застрелили.

В отличие от подполья варшавского гетто, подполье каунасского гетто считало, что никого нельзя привлекать к борьбе насильно. Большую часть населения гетто составляли женщины, старики, дети. И если кто-то надеется спастись, просто сидя тихо и уповая на милость Бога, таких людей нельзя подвергать риску вооруженного восстания. Пусть делают что хотят. Спастись, однако, не удалось почти никому. Практически все оставшиеся были зверски убиты немцами и литовцами. (Впрочем, и в тех гетто, где подполье организовало всеобщее восстание, большая часть евреев все равно была уничтожена немцами и их пособниками из числа местного населения - силы были слишком не равны). В 1939 г. еврейское население Ковно составляло 40 000 человек, то есть примерно 25% от общего числа жителей города. Всего же в годы Катастрофы в Литве было уничтожено 95-96% довоенного еврейского населения республики. Столько евреев не было уничтожено ни в одной из оккупированных республик бывшего СССР, а также ни в одном из европейских государств.

Итак, в отличие от некоторых других гетто, в Каунасе решили, что те, кто хочет сражаться, должны уйти в лес и воевать с немцами в качестве партизан.

Первой ушла на разведку группа из пяти человек. Путь из гетто в лес проходил через литовскую деревню. Литовцы сейчас любят рассказывать о мирных сельских жителях, что подвергались репрессиям и со стороны немцев, и со стороны партизан, а потом были высланы. На самом деле сельское литовское население не просто сотрудничало с немцами. Немецкое командование раздавало литовцам оружие, и из них формировались территориальные отряды СД.

А.Ш.: То же самое было и в других прибалтийских странах. Несколько лет назад внимание общественности привлек проходивший в Латвии процесс партизана Кононова, которого обвиняли в уничтожении нескольких сельских жителей, бойцов СД, которых латвийские власти представляли как мирных жителей. Движение "Беад Арцейну" даже устраивало в Тель-Авиве демонстрацию перед латвийским посольством, поскольку этот процесс явился началом официальной реабилитации местных карателей в Прибалтике.

Л.Б.: Первая группа евреев, вышедших из гетто, ничего не знала про СД, наткнулась на этих "мирных сельских жителей", которые напали на них. Командира группы - он был ешиботником из Слободки - живьем закопали в землю. Остальных передали немцам, и те отправили их в лагерь уничтожения "Девятый форт". Тогда подполье поняло, что небольшими группами действовать нельзя. Следующим из гетто ушел на прорыв отряд в 50 человек, в котором был и мой отец.

Они захватили это село - это была единственная дорога на волю - и всех мужчин, кто не был убит во время боя, расстреляли, остальное население собрали в сарае, облили бензином и подожгли.

Больше выходу евреев из гетто никто не препятствовал.

Прожив в лесу некоторое время, они образовали еврейский партизанский отряд. А поскольку командование осуществляла советская армия, то этот отряд влился в большой русский партизанский отряд.

А.Ш.: И как складывались отношения?

Л.Б.: С "ваньками" ведь как - сначала они пытаются на тебя наехать, но если получают сдачи, то начинают уважать. У одного еврея в отряде была шуба, которую он снял с убитого немецкого офицера. Шуба в лесу - большая ценность, и один из командиров сказал: "Отдай мне ее или продай, обменяй". Еврей ответил: "Сам убей немца и сними с него".

Вскоре группа, куда входил этот еврей, отправилась на задание. Первым делом партизаны пошли не к немцам, а к девочкам в ближайшую деревню. Девочки эти были патриотками - немцам они не давали, только партизанам. Они уже ждали, поставили на стол водку, закуску, сало, а еврея этот командир поставил на часах. Он не выдержал и сунулся в избу в разгар веселья:

- Ребята, имейте совесть!

- Ты нарушил приказ, оставил пост, - и они его застрелили, шубу этот командир забрал себе.

А вернувшись, сказали:

- Расстрелян за трусость.

Тогда несколько евреев отправились в эту деревню, к тем самым девочкам, положили на стол шмайсер и сказали:

- Милые девушки, расскажите, как было дело. А если вы что-то забудете, гляньте на стол.

Те рассказали все без утайки.

Вернувшись в отряд, евреи попросились на задание вместе с группой русских, что убили того бойца, и перестреляли их всех. Вернулись и доложили:

- Пали смертью героев в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками!

Все поняли, что произошло. После этого их зауважали, и больше наездов на евреев не было.

Немецкая армия была хорошей армией, но воевать в лесу они не умели. Что такое дерево, что такое овраг и как с ними обращаться - они не знали. Однако потом у них появились гуцулы с Карпат, и те уже были серьезными противниками. Однажды гуцулы чуть не обнаружили партизанскую базу, но разведчиков все же уничтожили на подходах к ней. Но вскоре для партизан наступили плохие времена. Немцы сформировали команду "охотников" - отряд из профессиональных охотников, лесников, егерей. Там были, кроме немцев, и русские, украинцы, поляки.

Им удалось обнаружить партизанскую базу. Отряд с трудом оторвался от преследования и уходил непрерывно трое суток. Бодрствовала только первая и последняя шеренга, те, кто шли в середине, спали на ходу.

Много чего еще было в той войне...

Но отец мой выжил.

Когда мне было 16 лет, отец подарил мне часы. Это было в начале 60-х годов, часы тогда были ценной вещью. Он вручил мне часы и сказал:

- Эти часы я снял с немецкого офицера, которого задушил собственными руками.

Ближайшими друзьями отца, благословенна его память, до самого нашего отъезда были бывшие партизаны, его соратники.

Как только это стало возможным, мы уехали в Израиль. Массово выпускать евреев из Советского Союза стали в начале 70-х, после "самолетного дела". Хотя некоторым удавалось выехать и ранее.

Одни из них - семья моего друга Лейбки. Мы сидели за одной партой и очень дружили. Ровно раз в неделю он приносил справку от врача, что у него болит рука и писать ему нельзя. А также он имел справку, что ввиду чувствительной кожи на голове он должен быть в тюбетейке постоянно. В Израиль его семья приехала в 60-е годы. Вот как они смогли уехать.
Его отец Песах во Вторую мировую войну служил в литовской дивизии Красной Армии. Литовской она только называлась, а приказы отдавались на идиш. Однажды ему пришлось вытащить с поля боя раненого. Когда тот очнулся, оказалось, что он один из немногих настоящих литовцев, служивших в литовской дивизии. Спасенный был очень благодарен ему и сказал:
"Если тебе, Песах, что-нибудь понадобится, найди меня. Я все для тебя сделаю".

Он начал подавать просьбы о выезде уже в 60-е годы, но получал отказ за отказом. При очередном отказе его взгляд пробежал по стене ОВИРА и... он увидел портрет спасенного им литовца.

- Кто это? - спросил он.

- Вы что, не знаете, - удивилась чиновница, - это же Первый секретарь коммунистической партии Литвы товарищ Снечкус.

Следующим утром он уже был в приемной у Снечкуса. Офицер КГБ, стоящий на страже, услышав, к кому он, спросил:

- Ты что, с ума сошел?

- А вы скажите по вертушке, что Песах Шохенас, который вытащил его из-под огня, хочет его видеть.

Встретившись, они обнялись.

- Ты помнишь, - спросил его Песах, - что ты мне обещал?

- Конечно же, - ответил Снечкус.

- Так вот, - сказал ему Песах, - я хочу уехать в Израиль.

- Нет проблем. Месяц на сборы хватит?

И через месяц он с семьей уехал.

А.Ш.: Вы как коренной житель Прибалтики можете сказать, чем отличаются литовцы от эстонцев и латышей?

Л.Б.: В отношении к евреям во время войны они мало, чем отличались, а вообще это совершенно разные народы. Литовцы относятся к латышам и эстонцам с презрением, считая их бывшими рабами. Это так и есть - они были крепостными немецких баронов. Литовцы же создали мощное государство, границы которого проходили одно время около Москвы - под Можайском. В литовском школьном учебнике рассказано, как великий князь Витаутас собирал дань с Москвы, и когда он выходил из Кремля, вытащил свой меч и ударил по кремлевским воротам, дабы след литовского меча навечно остался в Московии.

Великий литовский писатель, выразитель национального духа - Адам Мицкевич. Писал он, правда, по-польски, поэтому поляки считают его своим национальным писателем.

А.Ш.: Самое забавное, что Мицкевич был чистокровным евреем и помнил о своем еврейском происхождении. Родители его были франкистами, сторонниками Якова Франка, лжемессии, последователя другого мессии - Шабтая Цви. Франкисты, во главе с самим Франком, приняли католицизм, крестным отцом Якова Франка был сам польский король, а рядовые франкисты получили дворянские звания. Франкизм был мистическим учением, и он оказал большое влияние на воззрения Мицкевича. Жена его тоже была из франкистов.

Л.Б.: У Мицкевича есть поэма "Гражина", в которой хорошо выражен литовский дух. Главный герой ее - литовский князь Литуврас, брат короля Виталтаса, который живет в своем замке.

К нему приходит управляющий замком и говорит, что в окрестностях замечены вооруженные люди, нужно послать к королю за войском. Брат короля отвечает: "Не нужно ничего, приходи ко мне вечером, как стемнеет".

Вечером он объявил своему управляющему: "Это отряд немецких тевтонских рыцарей, сто дюжин, которых я, сам князь, нанял. Мой брат засиделся на троне. Нужно его убить. Но сил у нас, сам знаешь, недостаточно. Немцы - хорошие бойцы. С этим отрядом мы одолеем дружину короля".

Управляющий воскликнул:

- Я поражен твоей низостью и вероломством. Как мог ты решиться на такое? Убить короля - твоего брата??!! Это прекрасная идея. Ведь он сам убил своего отца и брата, захватив престол. Ты вполне достоин быть королем. Но как ты мог пригласить немцев? Как ты мог вмешать чужаков в наши литовские дела? Такие вещи делать нельзя!"

Управляющий направился к жене князя - Гражине. Эта высокая сильная женщина ездила на лошади, любила охоту, владела мечом. Управляющий рассказал ей о планах ее мужа. Та, вся в негодовании, идет к князю:

- Как смел ты вмешивать немцев в наши литовские дела?! Бог не простит такой низости!

Идея убить брата ей как раз нравилась.

Ночью управляющего будит вооруженный стражник:

- Князь зовет тебя, надевай доспехи.

Он выходит и видит, что вся дружина построена, впереди на коне стоит князь. Они скачут в ночь, чтобы внезапно напасть на немцев, изгнать чужаков. Завязывается бой, и тут управляющий видит, что князь не в форме, удары его не столь сильны, нет боевого напора. Это видят и немцы, они начинают теснить литовцев. Им удается убить князя. Тут появляется еще один рыцарь, он врезается в гущу схватки, мощными ударами разит направо и налево и убивает тевтонского комтура. Когда битва закончилась и немцы были разбиты, выяснилось, что новый рыцарь - это и есть сам князь. Он услышал шум боя и поспешил к месту схватки. Но вывела литовцев на бой Гражина, она надела доспехи мужа, выдала себя за князя, сражалась и погибла в его доспехах. Литуврас приказывает сложить погребальный костер, туда кладут тело Гражины, а затем и сам князь восходит на костер, вонзает в себя меч и сгорает вместе со своей женой, в пламени искупает свою вину.

Другие народы Прибалтики сдались немцам и приняли религию своих господ - сначала католицизм а потом, вслед за немецкими баронами, протестантизм, подчинились ордену. А литовцы разбили немцев под Грюнвальдом, до этого разбили и монголо-татар.

Когда недавно в Эстонии был открыт памятник ветеранам СС, латыши прислали на открытие своих представителей, литовцы - нет. Во время войны латыши дали три дивизии СС, эстонцы - одну дивизии, а литовцы - один батальон Импулявичюса. Его послали в Белоруссию на подавление партизанского движения. Через короткое время немецкий командир отослал литовцев назад со словами: "Я просил солдат, а не диких зверей". Кстати, после войны этот Антанас Импулявичюс получил убежище в США как борец за свободу.

То есть литовцы всегда играют свою игру. Думаю, это вскоре проявится в раскладе сил и среди прибалтийских государств, и шире - во всей Восточной и Центральной Европе.

А.Ш.: Как вы считаете, забыты ли уже "раны войны"?

Л.Б.: Родители моего друга Лейба (о котором я говорил выше) умерли в Израиле, в Кфар Хабаде (хотя сами они не были хасидами-хабадниками), сначала отец, потом мать. Между прочим, в их семье существовал рассказ о родственнике со стороны матери, каком-то каунасском цадике (праведнике). Мать пережила Катастрофу в Каунасе, смогла выжить при ликвидации гетто благодаря этому цадику. Он тоже находился в гетто и всегда говорил ей, где спрятаться... И ей удалось спастись, хотя вокруг прятавшихся евреев ловили и убивали. А когда его самого отправляли в концлагерь, он успел указать ей место, где спрятаться до конца войны.

Я наведывался к ней вплоть до ее смерти. Она была очень стара, ей отказывали память и соображение, но каждый раз первым вопросом при встрече было:

- Лейзер, Литва уже сгорела?

И я ей отвечал:

- Нет еще.

Она говорила:

- Что ж это такое? Куда Всевышний смотрит? Помолитесь, пожалуйста, Лейзер, чтоб я хоть за день до смерти увидела ее горящей.

Но мои молитвы, очевидно, были отвергнуты. И больше всего среди нынешней волны алии меня удивляют латышско-литовско-эстонские патриоты-евреи.

Авром

Снято скрытой камерой в офисе президента Израиля: В Израиле начались консультации с целью формирова

Снято скрытой камерой в офисе президента Израиля:

В Израиле начались консультации с целью формирования правительства. Партии представляют президенту страны имена кандидатов, которых они рекомендуют в качестве примера. Президент должен передать кому-то из них мандат на формирование правительства. Если этот человек сможет собрать 61 голос членов Кеессета - он станет премьером. Если нет, мандат передается ещё одному кандидату. Каждому из них дается 28 дней. Плюс ещё 14 дней. Если и тогда никто не сможет сформировать правительство - назначаются новые выборы. Что, скорее всего, и произойдёт, поскольку ни противники, ни сторонники Нетаниягу не имеют устойчивую большинства..
Пока же политические партии проводят консультации, представляют рекомендации президенту, обмениваться взаимными угрозами и предложениями.
Вот как это происходит:
https://youtu.be/lhhedH6wK6I

Авром

Даже воды расступятся

Даже воды расступятся
Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения. 7-й день Песаха 5781

Следование приказам Всевышнего способно сделать то, что на первый взгляд кажется совершенно невозможным.
Скажите, какие шансы у идущих пешком евреев, среди которых были женщины и дети, убежать от египетских колесниц?
Правильно, ноль шансов. Как можно было противостоять самой передовой армии того времени?
Однако мы видим, что евреи не только вышли из Египта, но даже море перед ними расступилось!
Каковы сегодня шансы отстроить Храм? Ведь, как уверяют трусы, на нас немедленно набросится целый миллиард мусульман - из Казахстана приедут, с Мальдивских островов прилетят... Опять же Иран...
Но исторический опыт и вера в Творца внушают нам уверенность в том, что если начать строительство Храма,
то не только воды расступятся, но мы увидим ещё немало чудес.
Поэтому поздравляем вас - наших соратников, союзников, и просто народ Израиля - с праздником перехода через Красное море.
Воды моря и армия Египта не остановили нас тогда – не остановят и впредь никакие препятствия!

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Секретариат Движения

Авром

Это чудесно, согласитесь.

Это чудесно, согласитесь.
22 марта Европейский Союз создал Европейски фонд мира (European Peace Facility ).’И чем занимается этот фонд, какова его единственная официальная цель?

Европейский Фонд мира создан для обучения и оснащения иностранных военных!
Как говорится, Орвеллу именно это и снилось.
(И это не первоапрельская шутка).
https://www.consilium.europa.eu/en/press/press-releases/2021/03/22/eu-sets-up-the-european-peace-facility/

Авром

Возможна ли жизнь в Египте? Запрещение Торы поселяться на земле Египта.

Возможна ли жизнь в Египте? Запрещение Торы поселяться на земле Египта.  

Рав Авраам Шмулевич

 

Часть первая

 

 

19 числа месяца тишрей 5734-го года от сотворения мира (15 октября 1973-го г.) произошло одно из самых знаковых событий в еврейской истории. Правда, суть его, как это почти всегда было в жизни народа Израиля последних столетий, оказалась незамеченной потомками Авраама, Ицхака и Яакова.
В этот день часть третьей танковой бригады израильской армии форсировала Суэцкий канал и на африканский его берег, на территорию собственно Египта, переправились израильские силы. Затем  21 тишрей (17 октября) туда переправилась целая бронетанковая бригада. Часть израильских сил повернула на север и начала наступать в направлении шоссе Исмаилия — Каир. Однако основной удар был направлен на юг. До 7 часов утра 28 тишрей (24 октября) израильские войска проникли вглубь египетской территории на 20 миль от Суэцкого канала, находясь на расстоянии 50 миль от египетской столицы. Под контролем Израиля оказался значительный участок египетской территории. 26 швата 5734-го года (18 января 1974 г.) в результате совместного давления СССР и США на 101-м километре шоссе Каир — Суэц было подписано соглашение о разъединении войск на Синайском фронте. Израиль обязался в течение шести недель вывести свои войска с территории Египта к западу от Суэцкого канала. 

Но до этого времени на освобожденной территории была налажена полноценная жизнь: действовала даже армейская ешива ...

 

История вновь вернулась на круги своя – но в новом качестве.

Впервые спустившись туда в качестве беженцев-просителей, затем обращённые египтянами в рабство – на этот раз евреи вернулись в Египет на танках, победителями.

И если бы не слепота большей части еврейского народа и не предательство его руководства – то круг, начатый вынужденным спуском в Египет праотца Авраама, замкнулся бы.

 

***

Египет – особое место. Эта земля отличается по свойствам от других уголков нашей планеты. И, как и в случае прочих сущностных различий, это находит свое выражение в Галахе.

 

 

Еврей должен жить в Земле Израиля. «Постоянно селиться за пределами Страны Израиля - запрещено. … Всегда пусть живет человек в Стране Израиля, даже в городе, большинство жителей которого составляют гои, и не живет за пределами Страны, даже в городе, большинство жителей которого евреи. Ибо всякий покидающий пределы Страны как бы занимается идолопоклонством» - так формулирует галаху Рамбам, («Мишне Тора», Законы о царях и войнах, Глава 5); Рамбан, в свою очередь, дополняет: "Четвертая заповедь.
Заповедано нам владеть землей, которую Б-г дал нашим праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову, и не оставлять ее в руках иноплеменников, или совсем незаселенной. Как сказано: "И овладейте землею и поселитесь на ней, ибо вам дал Я эту землю, вступить во владение ею". "И наследуйте землю, о которой Я клялся отцам вашим". Земля эта внутри ее границ только наша, и специально указал Он ее границы: "И идите к горе эмори и ко всем соседям его на равнине, на горе и в низине, и на юге и на побережье морском" –
[сказано это, чтобы] сообщить, что нельзя отрывать от нее ни пяди.
То, что это указание является заповедью, следует из рассказа о разведчиках: "Смотри, дал Всевышний, Б-г твой, перед тобою землю. Взойди, овладей, как говорил тебе Всевышний, Б-г твоих отцов; не страшись и не бойся!" И также: "И когда посылал вас Всевышний из Кадеш-Барнеа, говоря: Взойдите и овладейте землей, которую Я дал вам!" А когда они (евреи) не захотели это сделать, сказано про них - "не поверили вы Ему", и "не послушались голоса Его". Обращения "не поверившие" и "ослушники" применяются обычно по отношению к нарушившим заповедь, из чего видно, что это повеление было заповедью, а не просто предназначением и обещанием.
А) Войну во исполнение этой заповеди Мудрецы называют заповедной, и говорится в Трактате Сота (44): "Сказал раби Йехуда – война Йехошуа по завоеванию Страны Израиля, согласно всеобщему мнению, обязательна. Война Давида по расширению ее территории, согласно всеобщему мнению, допустима". В Сифре говорится: " 'И овладеете ею и поселитесь на ней'. За то, что овладеешь ею - ты поселишься на ней". Эту войну не надо путать с "войной против семи народов", которую нужно начинать, если они не захотели сдаться и жить под нашей властью, а захотят воевать с нами. Во время такой войны нам заповедано истребить их: "На истребление обреки их". Если же захотели сдаться - не заповедается нам истреблять побежденные народы, а на определенных условиях можно примириться с ними и не истреблять их. Но Страну Израиля нельзя отдавать в руки ни им, ни каким-либо другим иноплеменникам никогда. Также, если побежденные народы решат уйти, то будет как сказано (Дварим Раба, комментарий Шофтим): "Гиргаши решили уйти, и дал им Святой, благословен Он, такую же хорошую землю, как и была у них, в Африке" - т.е. не надо их преследовать. Нам же заповедано прийти в Страну Израиля и покорить (государства) и города, расселить в ней наши колена.
Эта же заповедь в том, что даже если после разгрома этих народов захотят наши колена уйти и для проживания завоевать себе страну Шинар или страну Ашур, то нет у них на это права. Нам заповедано удерживать Страну Израиля и жить в ней.
И из истории войны Йехошуа следует, что завоевание - это заповедь. Сказано в Сифри (Диврей,11): "'Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, будет ваше', - сказал им, и все места, которые вы завоюете, кроме собственных мест – ваши", но на вашей ответственности завоевания за границами Страны Израиля до завоевания всей Страны Израиля. Говорит Писание: "И овладеете вы народами, которые многочисленнее и сильнее вас", и только потом "Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей". И если скажешь – почему завоевывал Давид страну Арам Нахараим и страну Арам Цова, и эти земли не приобрели святость Страны Израиля, то ответ будет – не действовал он, как сказано в Торе. Тора говорит, что те, кто завоюют Страну Израиля, имеют право на завоевания за ее границами, а он сделал не так (при жизни Давида еще оставались незавоеванные участки в Стране Израиля - прим. перев.)". Из этого отрывка Сифри видно, что эта заповедь действовала и во времена Давида, а не только во времена Иехошуа, т.е. это заповедь на все поколения.
Б) И говорю я – очень высоко оценивают Мудрецы заповедь проживания в Стране Израиля. Как сказано в Трактате Ктубот: "Каждый, кто покидает ее и поселяется вне ее, подобен идолопоклоннику, как сказано 'ибо они изгнали меня ныне от приобщения к уделу Всевышнего', что означает служение идолам". И из этого видно, что владеть Страной Израиля и жить в ней - предписывающая заповедь, высоко оцениваемая всеми. Предписывающая заповедь для всех поколений, она обязательна для каждого из нас и во время Изгнания, как следует из многочисленных источников.
В) В Сифре описывается следующее "происшествие с раби Йехудой бен Бетейрой, раби Метией бен Херешеном, раби Хананией бен Атией, раби Йехошуа и раби Натаном, которые отправились за границу, пришли в Палатию и вспомнили Страну Израиля. Они подняли глаза, разрыдались, разорвали на себе одежды и прочли стих: 'И овладеешь ею, и поселишься в ней'. И сказали – проживание в Стране Израиля стоит всех других заповедей".

 

  Жить вне Земли Израиля – величайшая трагедия и для каждого еврея в отдельности и для народа в целом. Но если такое несчастье всё же наступило, объективные трудности делают невозможным жизнь в Эрец Исраель, то до тех пор, пока не стало возможным возвращение – для проживания  евреев открыт весь мир.

 Кроме одного места – Земли Египетской.

 

«Можно селиться в любой части мира, кроме Египта» - как пишет Рамбам в «Мишне Тора»

 

В трёх местах, в недельных главах "Бешалах", "Шофтим"  и "Ки Таво", Пятикнижие говорит о пребывании в Египте после Исхода.

В книге Шмот (14:13, глава "Бешалах") сказано: «И сказал Моше народу: Не страшитесь. Станьте и зрите спасение, Господом (ниспосланное), которое Он совершит вам сегодня; ибо, как видели вы Египет сегодня, более не увидите их вовеки». Раши объясняет: « .... То, что вы видели их, (это) только сегодня, - сегодня вы их видели, но более (видеть) не будете».  

 

В книге Дварим эта заповедь упоминается в двух местах: «Когда ты придешь в землю, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься в ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно всем народам, которые вокруг меня", То поставь над собою царя, которого изберет Г-сподь, Б-г твой: из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою чужеземца, который не брат тебе. Только чтоб он не заводил себе множества коней и не возвращал народ в Египет для умножения коней; Г-сподь же сказал вам: "не возвращайтесь более путем этим"» (17: 14-16) (глава "Шофтим").

 

И «И возвратит тебя Г-сподь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: "ты более не увидишь его"; и будете продаваться там врагам вашим в рабы и в рабыни, но не будет покупателя». (Дварим. 28: 68, глава "Ки Таво").

 

 Эти слова понимают как заповедь и Иерусалимский и Вавилонский Талмуд (Иерусалимский Талмуд, Сукка, 5:1; Вавилонский Талмуд, Сукка, 51b; Иерусалимский Талмуд, Санхедрин, конец гл. 10), Мехильта (галахический мидраш на книгу Шмот) (Шмот, 14:13, именно там как источник заповеди приводятся три вышеупомянутых места из Пятикнижия), а также мидраш Эстер Раба (введение. 63). Вслед за ними запрет жить в Египте упоминают и авторы галахических кодексов.

 

Рамбам перечисляет этот запрет в качестве заповеди Торы как в "Сефер ха-мицвот", так и в "Мишне Тора".

 

"Сефер ха-мицвот" ("Книга заповедей"). Заповеди "Не делай": № 46.

"46-я заповедь – запрещение вновь поселяться на земле Египта. Цель этого запрета – чтобы мы не учились от жителей этой земли ереси и не перенимали их обычаев, предосудительных с точки зрения Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Только чтобы он (царь)... не возвращал народ в Египет... ведь Б-г сказал вам: “Не возвращайтесь более этим путем” (Дварим 17:16). Этот запрет повторен в Торе трижды, как и указали наши мудрецы (Мехильта): “В трех местах Торы содержится запрет народу Израиля возвращаться в Египет”. Первое из этих мест мы уже упомянули. Второе – Его речение “Ты более не увидишь его (Египта)” (Дварим 28:68). А третье – Его речение “Египтян, которых вы видите ныне, более не увидите вовеки” (Шмот 14:13), и хотя, согласно простому смыслу стиха, это только обетование, устная традиция утверждает, что это также запрет.

В конце трактата Сукка (51б) разъясняется, что город Александрия тоже входит в границы земли, на которой нам запрещено поселяться. Именно от залива у Александрии отмеряются рубежи запрещенной для заселения земли: четыреста парсаот (фарсангов) на четыреста парсаот (парса – 4608 метров).

Однако разрешено пересекать эту землю – в торговых целях или направляясь в другую страну. Ведь ясно сказано в Иерусалимском Талмуде (Санхедрин, гл.10): “Тебе запрещено “возвращаться”, чтобы поселиться там, но ты можешь “возвращаться” ради торговли или в военных целях”.

Запрет повторяется и в  кодексе Рамбама  «Мишне Тора», Законы о царях, их войнах и Царе Машиахе. Гл. 5: 7 - 10

"7. Можно селиться в любой части мира, кроме Египта: от Средиземного моря к центру Африки и напротив пустыни, в квадрате четыреста парсаот (фарсангов) на четыреста парсаот (фарсангов) запрещено селиться.

8. В трех местах предупредила Тора, чтобы [евреи] не возвращались в Египет: «…не возвращайтесь больше этой дорогой» (Дварим 17:16), «…не увидишь ты ее (дорогу в Египет) больше» (Дварим 28:68), «…не увидите вы их (египтян) больше никогда» (Шмот 14:13). И город Александрия попадает под запрет.

9. (8) Можно возвращаться в Египет по торговым делам или с целью заработать, и завоевывать другие земли; запрещено лишь располагаться в Египте надолго. Однако телесное наказание по Торе за нарушение этого запрета не положено: ведь в момент въезда человек не нарушает запрет, а тогда, когда он решит остаться там и обосноваться надолго, он не совершает действия.

10. И кажется мне, что если Египет захватил еврейский царь по указанию Санхедрина, там можно селиться; а запрет Торы относится к возвращению туда отдельных людей и к проживанию там, когда эта земля в руках других народов, из-за того, что поведение жителей этой земли испорчено больше, нежели в других землях. Как сказано: «Так, как поступают в земле Египетской, …не поступайте» (Ваикра 18:3)".

В основанной на Рамбаме "Сефер ха-Хинух" эта  запретительная заповедь разъясняется под № 500, в главе "Шофтим".  

 

 

Однако, как хорошо известно, сам Рамбам жил в Земле Египетской.

Аштори ха-Фархи (14 век), автор книги  "Кафтор ве перах", одного из самы (в пятой главе), что слышал в Египте от раби Шмуеля, внука Рамбама, что "Рамбам подписывал свои послания  так "пишущий это нарушает каждый день три запретительные заповеди" (имеется ввиду именно запрет селиться в Египте (запрет этот, по мнению Рамбама, дается в Пятикнижии  в трех различных местах).

ספר כפתור ופרח. בהוצאת המכון ללימודי מצוות הארץ. תשנ"ז. עמוד פא) )

 

Как же это возможно и как это понимать?

(продолжение, возможно, последует)