| ЕСТЕСТВЕННЫЕ ГРАНИЦЫ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ |
[Апр. 27, 2021|06:05 pm] |
Эрец Исраель (Земля Израиля), Земля Обетованная
 - Герб Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
Границы от Нила до Евфрата – это естественные границы. Они являются природными границами региона и соответствуют законам геополитики, поскольку здоровые, устойчивые, естественные границы всегда проходят по природным рубежам. Границы Земли Израиля идут по Таврским горам (это и сегодня граница между Сирией и Турцией), побережью Средиземного Моря, восточному рукаву дельты Нила – западному краю Синайской пустыни, по северному краю Аравийской пустыни (одной из самых непроходимых пустынь мира) и по реке Евфрат.
Достигнуть этих границ – предписывающая заповедь Торы. Согласно перечню Рамбана это: "Четвертая заповедь. Заповедано нам владеть землей, которую Б-г дал нашим праотцам - Аврааму, Ицхаку и Яакову, и не оставлять ее в руках иноплеменников, или совсем незаселенной. Как сказано: “И овладейте землею и поселитесь на ней, ибо вам дал Я эту землю, вступить во владение ею”. “И наследуйте землю, о которой Я клялся отцам вашим”. Земля эта внутри ее границ только наша, и специально указал Он ее границы: “И идите к горе эмори и ко всем соседям его на равнине, на горе и в низине, и на юге и на побережье морском” - сообщить, что нельзя отрывать от нее ни пяди".
То, что народ Израиля будет владеть всей территорией Земли Израиля, существование еврейского государства именно в этих граница – есть обещание Создателя:
Берейшит(15: 18): В тот день заключил Господь с Аврамом завет, говоря: Твоему потомству дал я эту землю от реки Мицраима до великой реки, реки Прат.
Дварим (1:7-8): Обратитесь и отправляйтесь в путь, и идите к горе эмори и ко всем соседям его на равнине, на горе и в низине, и на юге и на побережье морском, на землю кенаани и к Леванону до потока великого, потока Прат. Смотри, Я дал пред вами землю. Идите и владейте землей, о которой клялся Господь вашим отцам Аврааму, Ицхаку и Йаакову, дать (ее) им и потомству их после них.
Дварим (11:22-25): Ибо если строго соблюдать будете всю эту заповедь, которую заповедую вам исполнить, любить Господа, Б-га вашего, ходить всеми путями Его и держаться Его; То изгонит Господь все эти племена от лица вашего, и овладеете вы племенами, которые больше и сильнее вас. Всякое место, куда ступит ваша нога, вам будет оно, от пустыни и Леванона, от потока, потока Прат, и до моря крайнего будет предел ваш. Не устоит никто пред вами; страх и ужас пред вами наведет Господь, Б-г ваш, на всю землю, на которую ступите, как говорил Он вам.
Йеошуа (1:1-4): И было, после смерти Моше, раба Г-сподня, сказал Г-сподь Йеошуе, сыну Нуна, служителю Моше, говоря: Моше, раб Мой, умер; встань же теперь, перейди через Ярдэн этот, ты и весь народ этот, в землю, которую Я даю им, сынам Исраэля. Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам, как говорил Я Моше. От пустыни и Леванона этого до реки великой, реки Прата, – всю землю хэтийцев, – и до Великого моря к заходу солнца будут пределы ваши.
Йешайа, (27:12-13): И будет в тот день: обивать будет Г-сподь (плоды Свои) от потока реки (Прат) до реки Египетской, и вы собраны будете по одному, сыны Исраэйля. И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ашшурской и заброшенные в землю Египетскую, и будут они поклоняться Г-споду на горе святой в Йерушалаиме.
Стратегической целью развития государства Израиль должен быть выход к этим, обещанным нам Б-гом, границам. Только контроль над всей территорией Земли Израиля обеспечит нам прочный мир. До тех пор, пока мы не поставим перед собой эту цель, будем согласны с тем, что чужие оккупируют хотя бы часть нашей исторической Родины – нас будут преследовать бесконечные войны, в которых нам так и не удастся добиться решающей победы.
|
|
|
| Мистика и мировое господство. Гиперсионизм — социальная практическая каббала |
[Ноя. 26, 2009|06:10 pm] |
Мистика и политика. ч.3. Мистика и мировое господство. Гиперсионизм — социальная практическая каббала
Как евреи будут править миром из Израиля Юрий Халтурин, </i></i>ассистент кафедры онтологии и теории познания Екатеринбургского гос. Университета беседует с равом Авраамом Шмулевичем. Часть третья (1, 2)
Юрий Халтурин: Еще один вопрос в связи с темой «мистика и политика», который меня интересует — это связь мистики и контркультуры, в частности, понятие «психоделической революции», в котором мистика, контркультура и наркотики (психоделики) объединены как факторы противостояния существующей системе. Авраам Шмулевич: Ни в коем случае, мистика никак не связана с наркотиками. Юрий Халтурин: В Израиле существуют какие-то молодежные движения, которые пытаются связать каббалу и психоделики? Авраам Шмулевич: Существуют, как и во всем мире, но настоящая мистика никак не связана с наркотиками. Человек, который принимал наркотики — я такого человека не беру в свои ученики, не могу с ним общаться. Это ложный способ получения мистического опыта, мы должны все получить сами. Наркотики ничего не дают, это тоже самое, что механическое заучивание текстов Аризаля, это не мистика, это иллюзия. Вы можете употреблять ЛСД, слышать голоса, но это не будет голос Всевышнего, это не те голоса, которые слышал Йешайагу (Исайя) или праотец Авраам. Настоящая мистика — это рационализм. Мистика — абсолютная трезвость. То, что мы не видим Всевышнего в этом мире, это есть результат опьянения. Но ничего, кроме Всевышнего в этом мире нету, а то что мы его не видим, — это результат некоего опьянения, есть завеса перед нашими глазами, и усиливая ее, нельзя ее открыть. Мистика — это высшая форма рационализма. Рацио — Разум — это одно из имен Всевышнего. Настрой на поиски Божества с помощью психоделиков — он проистекает из ложного настроя на «Богоискательство», который распространился в европейской культуре начиная с излёта Ренессанса, видимо (хотя сам термин «Богоискательство» в русской философской традиции обычно используется более узко, как обозначение определённого направления русской философско-религиозной мысли). Юрий Халтурин: Богоискательство — это ложное понятие? Ложный путь? Как так? Авраам Шмулевич: Кончено. ( Read more... ) |
|
|
| Бог умер. Беседа на недельную главу Хаей Сара (Жизнь Сары). |
[Ноя. 13, 2009|03:47 pm] |
Бог умер. Беседа на недельную главу Хаей Сара (Жизнь Сары).
Жизнь Праотца Авраама и Праматери Сары, памяти которой посвящена эта суббота, была посвящена тому, чтобы привести Б-га в наш мир. К моменту. Когда два этих величайших человека вышли на историческую арену, память о еще, казалось бы, недавних событиях человеческой истории, когда Б-г ясно являл себя людям - выветрились из памяти неблагодарного человечества и мир погрузился в тьму идолопоклонства и атеизма. Два этих явления, по сути, тождественны - оба заключаются в отрицании Б-га.
Огонь, зажженной тогда в Хевроне ярко горел почти до настоящего времени.
Однако на излете Нового Времени человечество вновь начало погружаться в пучину неверия - и уже не примитивного идолопоклонства, но изощренный в атеизм заполнил мир.
К началу XXI века бог умер. Это, пожалуй, одно из самых удивительных отличий только что закончившегося века от веков минувших. Точнее, в современном “цивилизованном” мире умерла религия.
Слово это, как известно, означает “связь”, связь между творцом и Его творением, то, что человек действует согласно с предписанием Божества.
То, что не проявляет себя - нельзя сосчитать. Король, которого не признает никто из его подданных, не просто обычный человек - он ноль. В течение веков религия помогала человеку осознать его место в мире, давала ему ориентиры, абсолютно необходимые для существования социума, определяла, что есть добро и что есть зло.
В современном мире религия, в том числе в головах профессиональных священнослужителей, кормящихся с руки государства, уже повсеместно представляется чем-то сладким и пресным. “Учение о мире и согласии, о гармоничном сосуществовании всего со всем”. Сферой приложения религии объявлен только личностный рост.
Тогда как на протяжении всей предыдущей истории человечества религия была силой, управляющей социумом, руководством о том, что считать злом, как отличить зло от добра, выявить его, и как воевать со злом до полного его истребления - воевать во всех существующих мирах, в том числе и в физическом, физическими методами.
Но современные пастыри стремятся перевести эту борьбу исключительно в область метафизики.
Конечно, идея, что материальное зло, сделанное тобою в этом мире, можно искупить, а зло, которое хотят сделать другие, остановить, путем физического неделания в нашем материальном мире, в том мире, в котором зло было произведено, исправить путем перевода сюжета в мир “духовный”= “невидимый”= “несуществующий” - всегда была популярна среди людей. Ибо, положа руку на сердце, каждый понимает, что стоять в молитве и посте 24 часа напролет на холодном полу все же приятнее, чем, подорвавшись на мине во время атаки, четверть часа проваляться в пыли, истекая кровью из оторванных ног.
Внешне религии процветают и сегодня: современные города “цивилизованного” мира полнятся храмами, причем в любой столице “мирового значения” можно найти храмы абсолютно всех конфессий, не только существующих ныне в мире, но и когда-либо имевших место в реальности и даже сугубо виртуальных.
Однако значат все эти конфессии в жизни не более чем музеи - никто уже не готов “умирать и убивать” во имя воплощения заветов своей религии, более того, сама мысль о возможности такого поведения - совершенно естественного еще полтораста лет назад - просто не приходит современному “цивилизованному” человеку в голову.( Read more... ) |
|
|
| Конечной политической целью движения «Беад Арцейну» является воскрешение мертвых. |
[Ноя. 12, 2009|02:25 pm] |
Мистика и политика. Часть 2. Мистика революции.
Новое иудейство. В основе нашего движения каббала, мы называем ее «гиперсионистская каббала», «каббала Адама Ришона». Можно сказать, что конечной политической целью движения «Беад Арцейну» является воскрешение мертвых.
Иудаизм может быть и на Марсе, и на Венере, и на Юпитере, и в других галактиках Юрий Халтурин, ассистент кафедры онтологии и теории познания Екатеринбургского гос. Университета беседует с равом Авраамом Шмулевичем. Часть вторая.
Юрий Халтурин: Давайте вернемся к теме мистики и политики. Мне кажется, что одна из возможных моделей их соотношения — революционная, например, мистический анархизм, т.к. мистика в качестве прорыва к Абсолюту предполагает разрушение относительных социальных, культурных, религиозных, политических рамок. Авраам Шмулевич: Ни в коем случае. Почему разрушение? Задачей мистики является созидание. Мистика хочет не разрушить связь между человеком и Всевышним, а ее восстановить. И восстановить ее не для каких-то единиц, мистика всегда, даже в самых аскетических формах (отшельничество, христианский исихазм, суфийская мистика), оказывает влияние на общество,занимается обществом, всегда. И мистика хочет, чтобы общество как таковое приблизилось к Всевышнему, человек не может существовать вне общества. Поэтому разрушение это ложный путь. Система, опять же, она всегда работает на самосохранение, и выбрасывает ложные идеи которые уводят в сторону, и одна из них это идея радикализма, разрушения. Ни в коем случае. Мистика является созиданием, в том числе созиданием тех социальных условий, тех социальных рамок, в которых возможно это самое открытие Абсолюта. Юрий Халтурин: Каким образом система может сохранять себя, выдвигая идеи разрушения себя же самой? Авраам Шмулевич: Направляя на ложный путь. Выбрасывая «символы-ловушки» (на эту тему у меня есть две статьи, из еще не опубликованного цикла «Азбука революции»: «Че Гевара как символ-ловушка» и «Николай Второй как символ-ловушка»), предлагая пути, которые, якобы, ведут к изменению системы, но на самом деле уводят в сторону. Юрий Халтурин: Вы сказали: «Мистика является созиданием» — по герметическому принципу «что наверху, то и внизу»? Авраам Шмулевич: Да, это один из принципов, конечно. Праотец Авраам, Давид, пророки, это все были политические фигуры. И поэтому мистика, повторяю, не противоречит политике, а наоборот лежит в основе политики. Мистика — это вИдение. Вы видите вещи такими, какие они есть, вы видите, в том числе, волю Всевышнего. Мистика — это то, что дает возможность человеку видеть волю Всевышнего в этом мире. Это как бы прочищение внутреннего зрения. А воля Всевышнего состоит в том, чтоб это мир существовал, в том числе и в социальном аспекте — чтобы существовало человечество. Поэтому, еще раз повторю, мистика не уводит от политики, а лежит в основе всей настоящей политики. Кроме того, в реальности такие идеологии как мистический анархизм не существовали, не были осуществлены, т.е. существовали только в головах тех, кто их придумал, а придумать можно все что угодно — вопрос в том, кому это «придуманное» интересно, и какое значение это имеет. Если мы обратимся к истории, то можно вспомнить тех же суфиев, которые на протяжении столетий являлись государствообразующей силой мусульманского общества. Хотя, казалось бы, суфизм — это полный отрыв от мира. Что уж говорить про иудаизм, который ставит во главу угла именно социальную жизнь. Юрий Халтурин: Может быть, имеет смысл провести различие между разными типами мистики — индивидуальной и социальной, например? Созерцательной и практической? Авраам Шмулевич: Провести можно что угодно — вопрос, будет ли такая умозрительная схема иметь отношение к реальности. Так вот, в исторической реальности такого разделения — никогда не было и нет. Как мы уже говорили. самые казалось бы индивидуалистические системы оказывались, выступали движущей, несущей, организационной силой общества, будь то хасидизм, каббала, аскетическое монашество, суфизм, например Янычары — это суфиский орден Бекташийя Юрий Халтурин: Но если мы возьмем еврейскую мистику, расцвет которой пришелся на средние века, то она не могла быть политическим фактором, ведь у евреев не было государства. Авраам Шмулевич: Да. Но в рамках той первой идеологемы, о которой мы говорили, она несла крайне сильную функцию, она несла функцию сохранения еврейского народа. Иногда, кстати, это прорывалось и вовне. Скажем, движение субботников, пропаганда иудаизма среди гоев. Менаше бен Исраэль, была такая фигура, он встречался с Кромвелем и так далее. Христианская каббала во время Ренессанса. Еврейские восстания, тот же Шабтай Цви, основная ошибка которого была в том, что он принял ислам, а так его идеи были приняты еврейским миром. Йосеф делла Рейна, была такая фигура. Но мейнстрим еврейской мистики — это именно удержание внутри. В этом смысле мы не то чтобы противоречим, но являемся новой силой и с точки зрения еврейской мистики. В основе нашего движения каббала, мы называем ее «гиперсионистская каббала», «каббала Адама Ришона». Можно сказать, что конечной политической целью движения «Беад Арцейну» является воскрешение мертвых. Юрий Халтурин: Каким образом? Как это может быть политической целью? Авраам Шмулевич: Это значит, что это есть результат некоего социального процесса: когда будет еврейское царство, исполнение мицвот, распространение знания Торы среди евреев и народов мира, будет справедливое общество. Это обязательная вещь — справедливое общество, которое разрешит социальные противоречия. В результате этого процесса мир перейдет в новую стадию, и произойдет то, что называется воскрешение мертвых. Это именно политический процесс, результат политического процесса. Это не результат каких-то усилий мистика, который заперся в пещере, обрубил все контакты с миром и так далее Юрий Халтурин: И что делать с воскресшими? ( Read more... ) |
|
|
| Необходимость гиперсионистской философии |
[Ноя. 11, 2009|01:21 pm] |
У евреев в эпоху Нового Времени своей философии, заметье, нет. Но еще более ее нет у Израиля.
Очень чёткая мысль Алексея Нилогова на АПН:
Будучи тесно связанной с языком, зарождающаяся и развивающаяся в нём, как в живой подвижной среде, философия с самого начала была этническим феноменом, слабо приспособленным к транс-лингвистической пересадке. Греческая, индийская и китайская философии, возникшие практически одновременно, стали родовым пятном на теле наиболее успешных древних этносов, божественной отметиной и знаком счастливой судьбы. То, что теперь постфактум называется «классической древней западной философией», в действительности представляет собой эллинскую национальную общественную мысль. Её сугубо ЭТНИЧЕСКИЙ характер заметен уже по тому факту, с каким трудом она давалась даже культурно близким римлянам. То, что теперь названо «средневековой европейской философией», является философией, выраженной на средневековой латыни, — мысль, мёртвая и школярская в своей основе вследствие искусственности средневековой западноевропейской квази-нации. Современные нации ещё более тесно со-организованы вокруг коммуникативной культуры, чем этносы ушедших эпох, потому, что информационная составляющая общества — то, сколько каждый индивид затрачивает усилий и времени на овладение и обмен информацией, продолжает расти. Несмотря на конкуренцию невербальной (образной) составляющей коммуникации, язык удержал своё ведущее место в обществе, и политическое группируется вокруг него. Непонятно, как вне языка могут быть выявлены и обобществлены человеческие мотивации, составляющие то,что мы называем в русском языке представлениями о благе. Новейшие философские традиции, выросшие из Средневековья вместе с новыми нациями — англоязычная, германская, французская — повторяют в этом отношении путь греческой мысли. Каждая из них претендует намаксимальную универсальность, при этом оставаясь чистым народным феноменом. В этом смысле философия — одно из орудий национальной экспансии. И заявка на универсализм должна пониматься именно в этом ключе: как стремление к экспансии, ничем и никем не ограниченной. Без этого интеллектуального императива, без тотальности амбиций, без претензии решать всё и за всех — ум не может считаться философским. Национальное наступление часто, хотя и не всегда, ведётся под маской универсализма. Прикрываясь универсалистской риторикой, сильнейшие национальные философии стремятся занять каждую пору языка и каждую ячейку сознания. Без такого лицедейства философия теряет свой драйв и быстро вырождается в беззубое начётничество и унылое грантостяжательство. |
|
|
| Мистика и политика. Часть 1 |
[Ноя. 10, 2009|02:22 pm] |
Новый сионизм. Евреи должны вернуться к той роли, которую они и так стихийно уже начали играть в мировой европейской цивилизации, и которая, собственно, является заповедью иудаизма — быть силой, которая направляет человеческую цивилизацию, которая задает стандарты человеческой цивилизации. Юрий Халтурин, ассистент кафедры онтологии и теории познания Екатеринбургского гос. Университета беседует с равом Авраамом Шмулевичем.
Юрий Халтурин: На первый взгляд мистика и политика противоположны друг другу. Мистика глубоко индивидуальна, интровертна, обращена к трансцендентному. Политика имеет дело с массами, обращена вовне, политическая практика разворачивается по горизонтали, а не по вертикали. Тем не менее, эти две сферы человеческой деятельности каким-то образом взаимодействуют, и мне бы хотелось понять, как возможно такое взаимодействие, особенно в современной ситуации. Авраам Шмулевич: Во-первых, это не противоположности, это, собственно, одно и то же. Всякая настоящая политика выходит из мистики, она связана с мистикой, она питается мистикой, есть, по сути, воплощение мистики. Мы сейчас находимся в стадии перед сменой мировых формаций, в том числе политических и духовных, поэтому вещи немножко окостеневают и это не видно. Но вся современная так называемая западно-европейская цивилизация выросла исключительно из мистики: мистические движения, будь то английские протестантские секты, либо до этого католичество. Даже российское самодержавие, казалось бы, настолько косная система, тем не менее, оно рассматривало себя как проявление божественной воли на земле. Другое дело, что уже отмирали механизмы, которые это обеспечивали. Скажем, прообразом политических партий являются масонские ложи. Собственно, оттуда они и вышли. Просто в истории бывает так, что те идеи, которые сначала кажутся революционными, новыми, эзотерическими, они постепенно овладевают массами, становятся обыденностью, окостеневают, и новые поколения революционеров, борются уже против того, что когда-то было революционными идеями. Юрий Халтурин: Как связаны масонские ложи и партии? Ведь по самому определению, партия — это часть общества, партийная политика — это политика конфликта, масонская же ложа является местом, где конфликты (политические, этнические, религиозные) по идее не должны существовать. Авраам Шмулевич: Партия, по идее, — это группа людей (одно из значений слова «партия» — это как раз «группа», а также «часть») которая ставит перед собой задачу претворения в жизнь определенных политических целей, задачу заставить общество следовать определенной идеологии. Люди объединяются в масонскую ложу по принципу приверженности к определенной системе ценностей, идеологии. Не разделяющих ту идеологию в ложу не примут. А уже внутри этой идеологической группы конфликты, по идее, не должны существовать. В условиях абсолютистского феодального общества партий в современном виде еще не было, и масонские ложи как раз и были такими идеологически мотивированными группами, и ставили своей целью навязать обществу определенную систему ценностей, по сути это как раз система ценностей современного «либерального» общества. И масоны ставили своей целью распространить эту идеологию на все общество — и действовали для этого теми методами, которые были в распоряжении данной эпохи. Юрий Халтурин: Означают ли ваши слова, что всякая мистика революционна? Авраам Шмулевич: Да. Мистика — это связь с Создателем. Бог — отец Революции. Первой и самой главной Революцией в истории мироздания был Акт Творения, Юрий Халтурин: Что вы понимаете под революцией? Авраам Шмулевич: Революция — это движение. Революция — это изменение. Революция — это жизнь. Мистика — это учение о тайной, то есть истинной сути вещей. И поэтому мистика не только не противоречит политике, но просто без этого нет политики. И мы, гиперсионисты, Движение «Беад Арцейну», действительно являемся единственным политическим, во всяком случае, на сцене современного Израиля, движением, которое думает о таких вещах. Все остальные, и политические силы и религиозные силы, в том числе официальный иудаизм, они поддерживают гомеостаз. Есть вообще большая проблема с любой официальной религией, институциональной религией, что духовенство является всегда институтом охранительным, т.е. оно должно охранять традицию. В те немногие, на самом деле, немногие периоды истории, когда нет резких изменений и все идёт как идёт, это работает. Но как только ситуация в действительности меняется, с ней должна меняться духовная традиция. А духовенство по своей природе выступает против любых изменений, и это является причиной кризиса религиозных систем, в то числе того кризиса, который мы переживаем сейчас. Современные религии, в том числе современный иудаизм, они не думают о политическом. Что такое политика? Политика это жизнь. Аристотель считал политику высшим из искусств. То есть это не просто искусство, а квинтэссенция искусств, это учение об организации человеческой общности, а вне человеческой общности нет ничего. Но традиционные религии, в том числе иудаизм, они перестали думать о воплощении в жизнь постоянно меняющейся божественной истины, Юрий Халтурин: Как божественная истина может меняться, ведь Бог вечен? Авраам Шмулевич: Бог, конечно, вечен и неизменен в Своей сущности. Но Своему творению Он открывается — вне Себя, во взаимодействии с миром. И эта Его функция, функция раскрытия Его Вечной Сущности, она все время изменятся вместе с миром. И познать Бога человек (как и вообще тварность) может только в процессе изменения, в процессе движения, в процессе постоянно обновляющегося взаимодействия Бога с сотворенным Им миром. (Вспомните образ Божественной Колесницы из Видения пророка Йехезкиля). Такое постоянное изменение, постоянное обновление — и есть революция. Это — пульс Всевышнего, который бьется в нашем мире ( Read more... ) |
|
|
| “Все, кто сидят дома, способствуют разрушению Храма”. Конференция по вопросам Храмовой Горы |
[Окт. 31, 2009|06:17 pm] |
“Все, кто сидят дома, способствуют разрушению Храма”
Репортаж о Конференции по вопросам Храмовой Горы.
“Тот, кто владеет Храмовой горой, владеет всей Землей Израиля” - эти слова национального поэта Израиля Ури-Цви Гринберга сквозной мыслью проходили практически через все выступления участников прошедшей 25 октября 2009 г. в Иерусалиме Конференции, посвященной вопросам Храмовой Горы.
Рав Исраель Ариель, один из ведущих раввинов современного Израиля, руководитель Института Храма, ответил на мои вопросы перед началом Конференции:
- Некоторые современные раввины возражают против посещения Храмовой Горы. Есть ли галахическое основание у этого запрета?
- Нет! - ответил рав Ариель - никакого галахического запрета на посещение Горы нет! С точки зрения галахи возможность подъема на Гору, на те её участки, на которые можно заходить - она бесспорна. Те, кто возражают против этого - возражают исключительно по политическим соображениям! Никакого религиозного запрета тут нет!
Те, кто возражают, делают это по политическим мотивам или потому, что бояться раздражать гоев. Но это не взгляд Торы, у нас нет заповеди бояться гоев, нет заповеди “не раздражать гоев”! Есть мицва поступать прямо наоборот! Есть, наоборот - мицва “раздражать гоев”, т.е. выступить против тех, кто мешает нам завладеть Землею Израиля. Тора прямо говорит, в Дварим 2:24: “начинай завладевать ею (землею Израиля), затеяв с ним войну” - החל רש והתגר בו מלחמה!
- В каком состоянии сейчас находится “Движение за построение Храма”?
- Слава Б-гу, мы видим благословение в наших делах. Движение все время увеличивается - медленно, но верно.
- И чего вы ждете в дальнейшем?
- Любые начинания сложны. Но наступит момент, когда нас будут тысячи, и вот тогда мы увидим результаты.
- Что, по Вашему мнению, нужно предпринять сейчас?
- Как уже неоднократно говорилось, нет никакой причины, чтобы каждый понимающий и верующий еврей не поднимался на Храмовую Гору. Все, кто сидят дома, способствуют разрушению Храма. Что нужно делать? - ( Read more... ) |
|
|
| Новый 5770-й год. Чудеса своими руками |
[Сент. 17, 2009|01:58 pm] |
Новый 5770-й год. Чудеса своими руками
Наступает год 5770-й, очередной еврейский год.
И, разумеется, любавические хасиды будут ждать в этот год полного и окончательного освобождения – на том основании, что номер года совпадает с адресом дома в Бруклине, где жил Любавический ребе.
Вынуждены их разочаровать. Если сидеть и ждать, сложа руки, что покойный ребе принесет им избавление – ничего не дождешься. Выскажем кощунственную мысль – даже одевание тфилин на улице случайным прохожим не сильно тут поможет.
Станет ли год 5770-й годом полного и окончательного освобождения – зависит только от нас. Если у нас будет железная, неукротимая воля к построению Великого Израиля – и Третий Храм будет построен, и монарх израильский воссядет на троне, и страна наша вернется к своим естественным границам, завещанным нам В-севышним – границам от Нила до Евфрата. Если же по-прежнему рассчитывать на игру слов и цифр, на то, что номер года может совпасть с номером дома где-то в далеком Бруклине – наши надежды придется передвигать с года на год, до тех пор, пока в Бруклине не кончатся дома.
В канун нового года необходимо напомнить евреям – только сегодня и только сейчас! И только мы сами! Не надейтесь, что кто-то придет и все сделает за нас.
"Что я могу сделать для построения Великого Израиля"? "Чем я могу помочь людям, которые подготавливают строительство Третьего Храма"? -
Надеюсь, что ответы на эти вопросы каждый патриот Великого Израиля найдет для себя в наступающем году. Который можно еще расшифровать как «тихъе шнат ошер» (тав-шин-айн),"Будет год богатства". Под богатством мы понимаем не только и не столько материальные блага, которые приходят и уходят, а возрождение национального духа.
Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («За Родину!»)
Секретариат Движения |
|
|
| Постановка национальной задачи - Израиль от Нила до Евфрата |
[Июл. 26, 2009|06:33 pm] |
Есть задача куда более невозможная, чем восстановление Храма и расширение Израиля, создание Израильской Империи в естественных исторических границах от Нила до Евфрата.
Это восстановление еврейского государства после 2-х тысяч лет забвения, да ещё и на территории, которая находится под контролем мусульманской сверхдержавы, да ещё и в мире, где звание "антисемит" является почётным. Да ещё и с восстановлением древнего полумёртвого языка в качестве разговорного, родного для миллионов евреев (и не только).
- «Вы представляете, какая война начнётся, только заговори евреи о праве на свою страну?!!! Любой, кто скажет, что это безответственное сумасбродство возможно – опасный для остальных евреев идиот! Его надо изолировать!!!!» – начинали кудахтать 90% евреев при упоминании о возможности создания еврейского государства еще чуть более ста лет назад.
И что?
А уж по сравнению с этим, восстановление Храма и расширение границ уже существующей мощной страны - не семечки, конечно, но обыденный кропотливый труд, замешанный на еврейском уме и проеврейском чуде.
Постановка национальной задачи: Израиль как сверхдержава, экономическая, культурная. При том, что мы уже военная сверхдержава.
Постановка задачи (если всерьез) тянет за собой и методы ее воплощения.
Соответствующие реформы экономики и политической системы.
Работа спецслужб и дипломатии по подготовке мирового общественного мнения и соответствующей работы с режимами и обществами находящихся на нашей Земле государств.
Одна из возможных целей такой работы - мандат на управление этими территориями нам может вручить и ООН - во имя чего-то там, что будет актуально. как в свое время мандат на Эрец Исраель получили Англия и Франция.
А , например, народ Ливана добровольно просит войти в состав Израильской империи «ради прочного мира на своей истерзанной междоусобицами территории».
Возможен и военный вариант, после того, как будет подтянута экономика и за ней национальный дух. США, например, сейчас были бы только рады если бы мы взяли ответственность за регион.
В мире нет фантастических идей, есть только идеи, над реализацией которых никто не работает либо работают идиоты.
«Надо хотя бы добиться сохранения того, что имеем» - это хорошая идея, но в такой формулировке обреченная на поражение. Для процветания государства (как и любого другого организма) этого не достаточно. Организм ( в том числе и государство) который не развивается, а занимается только" сохранением и поддержанием", обречен на деградацию и смерть. »Кто не прибавляет – теряет».
А на вопрос "Где лидеры, способные вести и к Нилу, и к Евфрату?", ответ такой: лидеры - это мы. Если мы будем, как мужик из русской сказки, сидеть, сосать лапу и скулить: "ой, где же лидеры!!" - то никаких лидеров никогда не будет. Баранов всегда, в конечном итоге, ведут только на бойню.
Надо перестать быть баранами - лидеры тогда и появяться. из нашей же среды. Вы и станете таким лидером. Ваш сын. Ваш муж.
Вот тут более подробно:
http://www.7kanal.com/article.php3?id=225797
http://avrom.livejournal.com/643373.html?nc=16
|
|
|
| Время войне и время миру. |
[Фев. 25, 2009|02:10 am] |
Время войне и время миру.
Идея о том, что материальное зло, сделанное тобою в этом мире, можно искупить, - а зло, которое хотят сделать другие - остановить, путем ФИЗИЧЕСКОГО НЕДЕЛАНИЯ в нашем материальном мире, в том мире, в котором зло было произведено, исправить путем перевода сюжета в мир "духовный"= "невидимый"= "несуществующий" - всегда популярна среди людей. Ибо, положа руку на сердце, каждый понимает, что стоять в молитве и посте 24 часа напролет на холодном полу все же приятнее, чем, подорвавшись на мине во время атаки, четверть часа проваляться в пыли, истекая кровью из оторванных ног.
Но бывают эпохи, повторяются они в жизни каждого народа и страны, когда общество напоминает - иногда и навязывает - своим чадам активную модель жизни и борьбы. А бывают времена, когда никакой общепринятой идеологии не витает в атмосфере вообще. А еще бывают времена, когда именно пассивная модель, идеал неучастия, недеяния - подается малым сим как идеал и императив, как единственно возможный вариант поведения. Сдается мне, что именно это, третье время наступает сейчас
* * *
В современном мире религия, в том числе в головах профессиональных священнослужителей, кормящихся с руки государства, представляется чем-то сладким и пресным. "Учение о мире и согласии, о гармоничном сосуществовании всего со всем".
Тогда как религия - это есть руководство о том, что считать злом, как отличить зло от добра, выявить его, и как воевать со злом до полного его истребления - воевать во всех существующих мирах, в том числе ив физическом, физическими методами.
* * *
Но современные пастыри стремятся перевести эту борьбу исключительно в область метафизики
Не обошло это поветрие и иудаизм. "Задрав полы" бежит официальный ортодоксальный иудаизм , стараясь опередить прочих (псевдо) братьев по авраамическому цеху по дороге политкорректной "мира и добра". "братья", впрочем, тоже не отстают
Так что это "третье время" наступает (собственно, уже и наступило) не только в России, но и в Западной Европе, и в Израиле.
Но вот только классические священные тексты живут совершенно в ином времени...
|
|
|
| Могут ли устроить геноцид жертвы холокоста? или МЫ ПОСТРОИМ ВЕЛИКУЮ ЕВРЕЙСКУЮ ИМПЕРИЮ! |
[Фев. 3, 2009|12:32 pm] |
"Комсомолка" напечатала большой репортаж из Израиля Дарьи Асламовой
Могут ли устроить геноцид жертвы холокоста? Первая часть - воскресенье, 2 февраля 2009., вторая - в понедельник, 3 февраля.
В воскресной статье - треть материала - интервью со мной.
«МЫ ПОСТРОИМ ВЕЛИКУЮ ЕВРЕЙСКУЮ ИМПЕРИЮ!» «Все главные ценности человечество получило через евреев. Именно через нас Бог дал гоям (неевреям) высшие истины, - говорит раввин Авраам Шмулевич (бывший Никита Демин из Санкт-Петербурга). - Все знают, что евреи - избранный народ, но избранный для чего? Для того, чтобы задать золотые стандарты всему человечеству». Мы сидим на кухне и мирно пьем кофе, и я узнаю, из чего соткана душа иудейского племени. Раввин Шмулевич - чрезвычайно харизматичный персонаж, и я легко поддаюсь магии его красноречия. Этот «гиперсионист» (как он сам себя называет) и лидер израильского движения «За Родину!» рисует мне величественную картину будущей еврейской империи, которая привольно раскинется от Нила до Евфрата. «Мы возьмем кусочек Египта, территории Ливана, Сирии, часть территории Ирака и отщипнем от Кувейта - это и есть земля, данная Богом Еврейскому народу, - говорит раввин Шмулевич, показывая мне карту будущей Еврейской империи. - Кнутом мы освободим нашу землю, а живущим на ней народам предложим выбор: либо умереть, либо жить по нашим правилам. Если вы будете делать «Кассамы», мы вас убьем, если хотите служить в израильской армии, милости просим». - «Идея понятна: вы хотите быть мозгом, остальные - руками. Но как посмотрит мировая общественность на такой, мягко говоря, разбой?» - «А никак. Международный закон - это право сильного. Законы используют, чтобы навязать свою волю. У кого есть сила, те на них плюют». - «Но на этой территории проживают 250 миллионов человек и всего шесть миллионов евреев». - «А сколько было греков, когда они создали свою империю от Греции до Средней Азии и Индии? Много меньше, чем евреев. Что сделал Александр Македонский? Он собрал всю элиту и отрубил им головы. Потом взял местных мальчиков-юношей и зачислил их в свою гвардию. Те, кто согласился принять греческую культуру, получили равные с греками права, и эллинизм распространился на всю территорию. Когда Израиль возьмет под свой контроль пространство Ближнего Востока, он произведет зачистку по методу Александра Македонского, несогласных истребят, а покоренные народы включатся в имперскую систему». «Чем же вы тогда отличаетесь от Гитлера и Сталина?» - спрашиваю я. «Ну не надо приводить примеры перегибов. Идея империи привлекательна своей стабильностью и обещанием процветания». - «Но история нас учит, что все империи рано или поздно терпят крах». - «Ничего, лет восемьсот нам хватит. Потом настанет конец света, и уже будет не до того». - «Когда, по-вашему, придет час Израильской империи?» - ( Read more... ) |
|
|
| Я люблю, когда гибнут мои враги |
[Янв. 15, 2009|12:56 pm] |
Я люблю, когда гибнут мои враги
( Read more... )
И самое главное: ДА! Я действительно хочу, чтобы росло число жертв с палестинской стороны! Я люблю, когда гибнут мои враги, особенно те, которые хотят убить меня и отнять мою землю. Просто враги - тоже хорошо, но эта категория - хорошо вдвойне. Самое приятное зрелище, увиденное мной в жизни - это киска, которая подбежала к только что убитому арабскому террористу, порылась у него в животе и убежала прочь с какой-то кишечкой в зубах. Еще гильзы не успели остыть - а она тут как тут! И как среагировала и не испугалась - настоящая еврейская животина. Я с того момента всех кошек особенно полюбил.
Евреев во всех наших войнах с арабами погибло существенно меньше исключительно потому, что мы умеем убивать своих врагов лучше, чем они нас.
И ещё: существует коллективная ответственность - ответственность живых перед мертвыми, ответственность нас перед нашими потомками - и весь народ подвергается наказанию или вознаграждению, как целое, за свою историческую роль.
Арабы Газы - вообще арабы - сами выбрали свою судьбу. ХАМАС действительно пришел к власти демократическим путем, политические цели исламистов действительно отвечают чаяниям большинства арабского населения. И цели эти неоднократно назывались и они просты: повторение Катастрофы, ликвидация государства Израиль и физическое уничтожение еврейского народа.
“Труп врага хорошо пахнет” (“Optime olere occisum hostem”) - говорили наши старинные враги древние Римляне. Великолепный, райский аромат исходит последнее время из Газы.
|
|
|
| Свернут ли евреи себе, наконец, шею? |
[Янв. 5, 2009|08:38 pm] |
Свернут ли евреи себе, наконец, шею?
Массовое поведение евреев, поведение как целого, часто вызывает недоумение: вроде общеизвестно - “евреи умный народ”, но вот посмотришь на то, что они творят в диаспоре, как управляются со своим государством - часто просто оторопь берет. Особенно много вопросов вызывают последние пятнадцать лет: вытащить из небытия своего смертельного врага, сначала Арафата и ФАТХ - Армию Освобождения Палестины, теперь еще и ХАМАС (последний был просто создан израильскими спецслужбами, как рассчитывали умники в тогдашнем правительстве Рабина - для борьбы с ООП), вооружить его, привести на свою землю, отдать в полное распоряжение врагов куски исторической Родины, после волны кровавого террора - отдать еще большие территории, выселив из них своих же граждан, евреев, проживших на земле предков уже три поколения, поставить ради этого государство на грань гражданской войны, спокойно смотреть, как ХАМАС и “Хизбалла” закачивают в Газу и Ливан вооружение и создают полноценные армии… Кажется, еще немного, и избранный народ окончательно свернет себе шею, человечество наконец-то вздохнет спокойно, а просторы Ближнего Востока вернутся в свое первобытное состояние.
Проблема сия волновала еще мудрецов Талмуда. Вот что написано на эту тему в Иерусалимском Талмуде (трактат Шкалим, гл. 1, так же в Йалкут Шимони, Шмот, Трума, 25:368): “Сказал рабби Иегуда Бен Пази со слов Рабби: Вскоре после выхода из Египта, еще в Синайской пустыне, В-севышний через Моше призвал евреев принести пожертвования на строительство Мишкана (Скинии, т.е. Переносного Храма). Как же было выполнено это повеление? Тора говорит, что “И приходили, - каждый, кого влекло сердце, и каждый, кого располагал дух, приносили они приношение Г-споду” (Шмот, 35:21-22).
А когда народ собрался, вопреки воле Вс-вышнего, делать Золотого Тельца, про это сказано так: “И снял весь народ серьги золотые, которые в ушах их” (Шмот, 32:3). То есть в первом случае это были только избранные: “каждый, кого влекло сердце, и каждый, кого располагал дух”. Когда же речь зашла о безумно-самоубийственной затее изготовления псевдобожества - участие принял уже весь народ.
А вот что говорится о моменте дарования Торы: “И вывел Моше народ навстречу Б-гу из стана, и стали у подошвы горы. А гора Синай дымилась вся от того, что сошел на нее Г-сподь в огне” (Шмот, 19:17-18). Но при описании “греха разведчиков” - события, которое послужило первопричинойвсех последующих изгнаний, когда народ усомнился во Вс-вышнем, не захотел входить в Землю Израиля, тогда говорится, что евреи “все подошли“ (Дварим, 1:22). То есть, когда нужно было идти принимать Тору - Моше пришлось “тащить евреев за ухо”, “вывести” их. Когда же речь зашла об отказе от дара В-севышнего - евреи “подошли”, сами, по своей воле, и “все”.
Про то, как евреи благодарили Б-га после гибели египтян и чудесного спасения на Красном море, сказано: “Тогда воспел Моше и сыны Израиля эту песнь Г-споду” (Шмот, 15:1). То есть сначала “воспел” Моше, евреи присоединились к нему потом, через какое-то время, инициатива исходила именно от Моше. При описании “греха разведчиков” говорится: “И подняла вопль вся община, и плакал народ в ту ночь. И роптали на Моше и на Аарона все сыны Израиля, и сказала им вся община: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или в пустыне этой умерли бы!” (Бемидбар, 14:1-2) - то есть уже никакой пропаганды не потребовалось, народ был единодушен.
Сказал Хия бар Аба: пророк Цфанья говорит, что это общее правило у евреев - когда они бунтуют против Вс-вышнего, то спешат, торопятся исполнить задуманное: “Думал Я: верно будешь бояться Меня, примешь назидание, чтобы не было истреблено жилище его (и не случилось) все, что Я определил ему; но они спешили испортить все деяния свои” (Цфанья, 3:7).
Сказал Аба бар Аха: “Невозможно понять этот народ! Требуют от них дать на создание Золотого Тельца - дают! Требуют от них дать на создание Скинии - дают!”.
Что ж. С одной стороны, все это весьма грустно. Но вот с другой - вселяет надежду: если за столько тысячелетий столь “разумного” поведения, когда все наши враги, начиная с тех же древних египтян, канули в пучину времени - еврейский народ все еще жив-живешенек, если наши предки, которые все же были “лучше нас”, не надоели нашему Небесному Отцу - то и мы, с помощью Вс-вышнего, снова выйдем из той ловушки, в которую сами же себя и загнали.
|
|
|
| Ханука закончилась – проблема осталась |
[Дек. 29, 2008|04:49 pm] |
Ханука закончилась – проблема осталась
Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну»
Когда Хашмонеи начали народную войну против режима Антиоха Эпифана, наверняка у них имелся и другой путь.
Они могли собирать деньги и подкупить чиновников, чтобы смягчить режим безумного царя. Они могли участвовать в каких-нибудь выборных органах, проводить «своих людей» в руководство местных общин. Возможностей была масса, но Хашмонеи все-таки начали войну.
Исторический опыт Хануки и последующих двух тысячелетий показывает, что нет ничего эффективнее акций прямого действия. Только таким путем можно чего-то добиться.
Сегодня мы оказались в подобной ситуации - официальные власти предали народ Израиля в угоду интересам США.
Мы не будем играть по их правилам. Не пойдем в Храм поклоняться статуе Зевса, не пойдем на выборы в фальшивый парламент – мы проложим себе другой путь.
Если Всевышний захочет – и сегодня он сделает для нас чудо, и небольшая группа Маккавеев победит исламизируюшуюся империю.
Рав Авраам Шмулевич
Секретариат Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («За Родину!»
|
|
|
| Ханука на самом деле - тяжелый праздник. |
[Дек. 26, 2008|03:14 pm] |
Ханука - это не праздник политкорректности
Кроме всем известных праздников и памятных дней, у евреев есть еще целая серия дат, которые, как следствие забвенья галута, большинство из них перестало отмечать. Однако они никуда не делись. Сведены эти даты в книге под названием “Мегилат Таанит”.
( Read more... )
Сейчас праздник победы Маккавеев - праздник Хануки, как минимум в диаспоре - просто какой-то праздник политкорректности. Главный его ритуал - зажигание Ханукии, особого восьмисвечника. Известен он в современном мире всем - ибо зажигают ханукальный светильник где только возможно и кто только возможно - и в Кремле, и в Ватикане, и президент РФ и Президент Америки, и звезды Голливуда. Хотя по галахе, что бы действо имело религиозный смысл, зажигать огонь должен только еврей. И - главное - это праздник освобождения народа Израиля. Освобождения и от физической зависимости, но в первую очередь - от зависимости духовной, освобождение от пут чужой культуры. Какой уж тут Ватикан и Голливуд?!…
А вот что рассказывается в Свитке Постов про события праздника Хануки:
Маккавеи, оказавшись в захваченном ими Храме, обнаружили, что храмовая Менора (Священный светильник) осквернена и испорчена, зажигать ее нельзя. Но Менора - необходимая часть храмового ритуала, без нее Служба неполна, восстановить Храм нельзя. А сделана она была из чистого золота, с большим искусством и красотой. Однако ни необходимого количества золота, ни времени для изготовления из него Меноры не было - война еще шла, да и вообще Храм нужно было освятить, как можно скорее. И Маккавеи сделали новую Менору из подручных средств, которую и поставили во вновь освященный Храм. Как рассказывает Мегиллат Таанит, Хасмонеи изготовили эту Менору из семи “шипудим”, в которые было налито и зажжено оливковое масло, пригодное для ритуальных целей. Сейчас под словом “шипуд” понимают железный вертел, заостренную железную палку. Но, по мнению историков, “шипуд” в эллинистическую эпоху представлял собой колющее оружие, тип копья, а рукоятка копья была полой изнутри и имела, по-видимому, форму чаши, именно в эту чашу и налили оливковое масло.
Чудо Хануки, которое отмечается в праздник, произошло именно с этим светильником. То есть первая Менора обновленного Храма, зажжение которой отмечается в праздник Ханука - один из главных праздников иудаизма, была сделана из оружия недавнего боя, с которого только что смыли кровь.
* * *
Ханука на самом деле - тяжелый праздник. Праздник победы в гражданской войне. В эти дни мы празднуем победу в гражданской войне, победу евреев-националистов над “митъявним”, “огречившимися”, евреями, отрекшимися от еврейства. И если бы победили митъявним, то мир сегодня имел бы совершенно другой характер - не было бы ни евреев, ни иудаизма, ни порожденной иудаизмом современной цивилизации. |
|
|
| 3 основные цели движения "Беад Арцейну" |
[Окт. 3, 2008|02:38 pm] |
В группе "Третий Храм - объединение участников Процесса" на Одноклассниках был задан вопрос:
Какие цели поставило для себя движение "Беад Арцейну"?
Назовите пожалуйста 3 основные.
Мой ответ:
1. Израиль в границах от Нила до Евфрата, справедливое общество, (как это и должно быть в соответствии с Торой).
2. Строительство Храма и соответствующее возрождение всего комплекса практик и идей Иудаизма.
3. Израиль как задающий систему стандартов - духовных, культурных, экономических, политических - для всего человечества.
|
|
|
| ГИПЕРСИОНИЗМ |
[Окт. 3, 2008|10:13 am] |
“Ибо если ты промолчишь в такое время, то спасение и избавление придут к иудеям из иного места”. Построить еврейское государство на еврейской земле - это мицва. Причем это государство должно быть, во-первых, основано на еврейской традиции, а, во-вторых, достаточно мощным, чтобы нам не диктовали свою волю “сильные мира сего”. Сегодня антинациональные силы внутри Израиля и арабские экстремисты навязывают нам свою политику, свои ценности, и делают они это мощно, смело, нагло, дерзко и умело. Мы должны точно также добиваться своих целей. И цели эти я сейчас назову.
Еврейское государство должно стремиться стать сверхдержавой. Его научная, военная и финансовая мощь, а также его “удельный вес” среди других государств должен быть пропорционален интеллектуальному вкладу евреев в мировую цивилизацию.
Государство Израиль должно быть современным в научно-техническом отношении, но основано на моральных принципах еврейской традиции.
Наше государство может существовать лишь в границах, определенных Торой, то есть от Нила до Евфрата. Добиваться выхода к этим рубежам нам заповедано Вс-вышним. Но, важно отметить, что если бы Тора и не заповедовала бы эти границы - Израиль в своем историческом развитии неизбежно достигнул бы данных рубежей. Поскольку это естественные границы с точки зрения геополитики, только они позволят нам достичь внешнеполитической стабильности.
Духовным центром еврейского государства должен быть Храм. Строительство Храма должно быть официально объявлено стратегической целью развития Израиля.
Что необходимо для достижения этих целей?
( Read more... ) |
|
|
| Израиль глобальные сдвиги в мировой цивилизации |
[Сент. 9, 2008|02:29 pm] |
Начавшийся сейчас мировой экономический кризис приобретает все большие масштабы. Становится ясно, что речь уж идет не просто о перестройке тех или иных отраслей экономики, даже не о перестройке финансовой системы - но и изменение типа цивилизации.
Эти глобальные изменения дают уникальный шанс Государству Израиль. В двадцатом веке Израиль был зажат между ведущими свою игру великими державами. В 21 веке - постепенно превращается в никому не нужный придаток. Но карты сдаются заново - и если евреи наконец вспомнят о своем главном стратегическом оружии - “еврейской голове” - то у государства Израиль появится наконец шанс занять на мировой арене достойное еврейского народа место.
Людям практических профессий - журналистам, политикам, банкирам, бизнесменам - нельзя не видеть вещи вне исторической перспективы. В своей деятельности они вынужденно сталкиваются с постоянно изменяющейся реальностью, чтобы давать быстрые ответы на быстро возникающие вызовы. И глобальные, структурные изменения возникают в их картине мире как Deus Ex Machina в греческой трагедии.
Это “божество” неожиданно спускается на историческую сцену неизвестно откуда, при этом также неожиданно исчезают прежние общественные и исторические декорации.
Такой подход хорош при решении практических задач - для круга “мелких проблем” он вполне себя оправдывает. Однако когда мы сталкиваемся с событиями большого масштаба, событиями нештучными, имеющими историческое значение, он не работает. Ведь тогда нельзя увидеть истинную суть того, что происходит.
Возрастающие трудности американской экономической системы, продолжающийся уже заметное время постоянный рост цен на энергоносители, и недавно начавшийся мировой рост цен на продовольствие знаменуют собой - нет, не уже свершившийся мировой экономический кризис, - но возможность кризиса, кризиса всей мировой финансовой системы. Последствия кризиса могут быть гораздо более значимыми, чем экономические трудности той или иной отдельной страны, или даже крах американской банковской системы.
Речь идет о возможном перемещении всемирного центра концентрации капитала из одной географической точки в другую, то есть о возможной утрате США позиции ведущей финансовой силы миры. И, соответственно, о появлении вместо нее какой-то другой страны, в другом регионе земного шара. ( Read more... ) |
|
|
| Задача индивидуального и национального развития |
[Авг. 7, 2008|02:46 pm] |
Воспитание в себе - в каждом из нас - и в еврейском народе, дерзости, готовой подчиняться только воле В-севышнего.
Именно это является неоспоримой гарантией построения Храма.
|
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
avrom